MONTALVO E AS CIÊNCIAS DO NOSSO TEMPO

As grandes Datas da História de Portugal. Fazer História sem recorrer à cronologia é impossível. «Disposto de través na zona mediterrânea, bem engastado numa península que é como a miniatura de um continente, o território português abre-se para o mundo por uma vasta fachada oceânica. Alongado no sentido meridiano, [...] ora estende sobre ele massas de ar sereno, quente e seco»

2012-02-27T17:21:00.000Z

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Da Pré-História à Fundação da Nacionalidade

«Encontramos vestígios de sucessivas culturas, na faixa ocidental da Península Ibérica, desde a Pré-História à época castreja. Já na era cristã a influência dos romanos, germanos e muçulmanos foi determinante, deixando marcas profundas no modo de vida das populações.

No século XI, AfonsoVl de Castela, na sequência das dificuldades criadas pelo processo de reconquista, doou a Henrique de Borgonha o Condado Portucalense. Desde logo, o nobre borgonhês demonstrou ser sua intenção o engrandecimento e a autonomia do território que lhe foi confiado, recorrendo à via insurreccional ou diplomática relativamente a Leão e a Castela e à luta armada contra os muçulmanos para atingir os seus fins. A completa autonomia, no entanto, só se tornou realidade com o seu filho Afonso Henriques, que, apoiado na nova nobreza, os infanções, levou de vencida a facção aliada à Galiza, encabeçada por sua mãe, D. Teresa.

Afonso VII reconheceu Afonso Henriques como rei na conferência de Zamora, em 1143, mas, só em 1179, a independência de Portugal adquiriu credibilidade internacional, através do reconhecimento pontifício pela bula “Manifestis Probatum”.

Dados cronológicos

a. C. 1104 a 1103

Fundação da colónia fenícia de Gadir (Cátis)

Cerca de 500

Começo da Idade do Ferro.

237

Aníbal Barca desembarca em Gades.

237-206

Os cartagineses dominam o Ocidente da Península Ibérica.

218

Os primeiros exércitos romanos, sob o comando de Cneu Cipião, desembarcam na Península Ibérica.

209

Nova Cartago é tomada por Cneu Cipião.

Cortesia de custojusto

O território português

“Disposto de través na zona mediterrânea, bem engastado numa península que é como a miniatura de um continente, o território português abre-se para o mundo por uma vasta fachada oceânica. Alongado no sentido meridiano, atravessa-o um limite climático de primeira importância, que ora o cobre de tipos de tempo comuns à Europa oceânica, ora estende sobre ele massas de ar sereno, quente e seco. Por seu turno, também o bloco peninsular determina alternâncias climáticas e com ventos divergentes, frios, continentais e secos de Inverno, e brisas tépidas, atlânticas, que, durante o Estio, mantêm sempre elevada, na faixa litoral, a humidade do ar. O repartimento do relevo marca entre as duas metades, setentrional e meridional, do país, a vigorosa oposição das terras altas e montanhosas, cortadas de vales profundamente incisivos, e os plainos de ondulações frouxas, cristas baixas e distantes e largas bacias deprimidas”. In Orlando Ribeiro, Portugal, o Mediterrâneo e o Atlântico, esboço de Relações Geográficas, Lisboa, 1963.

206

Gadir celebra um pacto com os romanos. Fim do domínio cartaginês no Ocidente.

197

C. Semprónio Tuditano e M. Hélvio procedem à divisão administrativa da Península Ibérica em Hispânia Ulterior e Hispânia Citerior.

Cerca de 194-193

Início da luta dos lusitanos contra a dominação romana.

150

Sérvio Galba derrota os lusitanos, obrigando à sua capitulação. Os exércitos de Roma chacinam os lusitanos.

Cortesia de portugalsecreto

Os Lusitanos, segundo Estrabão

“Ao norte do Tágos estende-se a Lusitânia, a mais forte fdas nações ibéricas que durante mais tempo lutou contra os romanos. Entre os povos que habitam no rio Douro dizem que alguns vivem de modo austero e usam azeite, aquecem os seus recipientes com pedras em brasa, banham-se com água fria e fazem uma comida simples e parca. Os Lusitanos fazem sacrifícios e examinam as vísceras sem as separar do corpo; observam assim as veias do peito e adivinham apalpando. Também auscultam as vísceras dos prisioneiros, cobrindo-as com Ságoi. Quando a vítima cai pela mão do ‘hieroskopos’ fazem uma primeira predição pela queda do cadáver. Amputam as mãos direitas dos cativos e consagram-nas aos deuses”.

147-139

Sob o comando de Viriato os lusitanos revoltam-se contra os romanos.

139

Servílio Cipião é nomeado governador da Hispânia Ulterior. Viriato é assassinado.

138

O cônsul Décio Júnio Bruto fortifica a cidade de Felicitas Iulia Olisipo (Lisboa) para lhe servir de base às suas operações contra os lusitanos e lhe assegurar o abastecimento do exército por mar.

138-137

Os romanos levam a cabo uma campanha de verdadeiro extermínio contra os lusitanos. Enfraquecimentos da resistência ao invasor.

133

Cipião conquista Numância, na Celtibéria.

83-72

Sertório, apoiado pelos celtiberos e pelos lusitanos, subleva-se contra Roma.

Assassinato de Sertório.

In As Grandes Datas da História de Portugal, Antónia Moreira e Alcino Pedrosa, Biblioteca da História, Editorial Notícias, 1993, ISBN 972-46-1555-3.

Cortesia da Editorial Notícias/JDACT

Fascínios da Matemática: O problema das Pontes de Königsberg e a Topologia. «Ao resolver este problema, Euler inventou o ramo da matemática conhecido por “topologia”. Para resolver o ‘caso das pontes de Königsberg’, utilizou uma área da topologia conhecida por “teoria dos grafos”»

2012-02-27T13:13:00.000Z

Euler em 1756

Cortesia de wikipedia

A ” topologia” foi criada a partir da solução, em 1763, de um problema famoso, o “problema das pontes de Königsberg.

Königsberg (por altura do século XVIII Königsberg era uma cidade alemã. Actualmente, faz parte da Rússia e é conhecida por Kaliningrado) é uma cidade banhada pelo rio Preger, formada por duas ilhas e ligada por sete pontes. O rio corre à volta das duas ilhas da cidade e as pontes ligam as margens às ilhas e as ilhas entre si. Na cidade, era habitual o passeio dominical, tentando passar as pontes apenas uma vez. Ninguém tinha conseguido resolver o Problema até que o matemático suíço Leonhard Euler (1707-1783) se debruçou sobre ele. Nessa altura, Euler estava a trabalhar em S. Petersburgo para a imperatriz Catarina, a Grande, da Rússia.

Esquema do Problema das Pontes de Königsberg

Cortesia de wikipedia

Ao resolver este problema, Euler inventou o ramo da matemática conhecido por “topologia”. Para resolver o ‘caso das pontes de Königsberg’, utilizou uma área da topologia conhecida por “teoria dos grafos”.

Um "grafo" é constituído por vértices e arcos. Diz-se que percorremos, ou traçamos, um "grafo" quando passamos uma única vez por todos os arcos. Qualquer vértice pode ser cruxado as vezes que quisermos.

O uso dos grafos permitiu-lhe demonstrar que era impossível atravessar as pontes apenas uma vez.

Este problema, em conjunto com a solução de Euler, despoletou o estudo da topologia, um campo relativamente recente. Os matemáticos do século XIX começaram a tratar da topologia em paralelo com os seus estudos de geometrias não euclidianas. O primeiro tratado sobre topologia foi escrito em 1847.

Euler (1707 – 1783)

Pintura de Emanuel Handmann, em 1753

Cortesia de wikipedia

In Theoni Pappas, The Joy of Mathematics, Fascínios da Matemática, Editora Replicação, Lda, 1ª edição, 1998, ISBN 972-570-204-2.

Cortesia de Theoni Pappas/JDACT

Fialho de Almeida. Carta a D. Luís…: «Eis quem pode dar ao Brasil a imagem da alma portuguesa, de que a brasileira hoje exala, orgulho nosso, o mais divino quinhão da sua essência! Quanto a Adriano do Vale não significa nem dá coisa nenhuma, além do exemplo triste do que pode uma cabeça fraca ao serviço de uma política dissoluta»

2012-02-27T11:37:00.000Z

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«Logo em seguida ao atentado, o imperador foi alvo de ovações que se repetiram, no dia seguinte e nos mais, por banda de todas as colónias e colectividades particulares e públicas do império. Pedro II correspondia aos testemunhos de apreço com a sua habitual simplicidade de grande velho conhecedor da gíria dos homens, contrafeito no íntimo por servir de joguete a estes passes ‘forains’ do seu governo.

A frieza que ele aparentou desde a primeira hora do crime, significa não tanto o desprezo da vida, como o das ilusórias festanças com que os ministros publicamente lhe retraem a majestade luminosíssima dos trabalhos e dos anos.

Teve, como monarca, uma palavra que rescende ligeiramente aos deveres cenográficos da sua profissão, e que alvitraríamos lhe houvesse sido aconselhada, se não fora sabida a sua austeridade.

Foi quando, chegado a palácio, depois da cena do tiro, rende graças por ter sido um estrangeiro, que não um filho do Brasil, o autor do atentado. Esta frase, repetida, pelo comissário de polícia, num ofício ao país, e pelo presidente do conselho, depois, ao plenipotenciário argentino, lembra um ‘mot-d'ordre’ de despeito ou reivindica, injustamente vibrado à mais activa, à mais inteligente e à mais prestante sociedade colonizadora do Brasil, a portuguesa. Ressai vagamente à assa-fétida de uma injúria, que nauseia, mesmo quando à face da crítica, nem sequer represente a digestão de um despautério. As grandes virtudes que exaltam o carácter de um homem, podem muitas vezes ser o reflexo das qualidades de um povo; mas raro é que os malandros isolados rearranjam outra coisa que não seja a maldade fermentada pelo meio moral em que eles vivem, ou a loucura, que nem sequer às vezes tem família, quanto mais ter casta ou nacionalidade!

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O conde de Matosinhos, partido da sua aldeia com um saco de roupa e um chapéu braguês, chegando à riqueza pela perseverança do seu esforço heróico e imaculado, e constituindo-se, espécie de rei pastor de uma grande tribo de obreiros incansáveis, em procurador de todos os desvalidos, sem discrepância de ser ou de nação; Ramalho Ortigão e Eduardo Lemos, vindo pela Europa até à Rússia, abrir mercados para os produtos agrícolas do império, e instalando num palácio magnífico o “Gabinete Português de Leitura”, a maior biblioteca actual do Rio de Janeiro; o barão do Alto Mearim, Martins de Pinho, fundando e subsidiando o ‘Liceu Literário Português’, onde se faculta a instrução a todos os indivíduos que a reclamem; António de Melo, o erudito e fino melancólico, entretendo com Camilo polémicas literárias do mais puro lavor; e como estes, duzentos mil portugueses do seu carácter ou do seu quilate, colaborando infatigavelmente, com a honra mais alta, em prol da civilização sul-americana, eis quem pode dar ao Brasil a imagem da alma portuguesa, de que a brasileira hoje exala, orgulho nosso, o mais divino quinhão da sua essência! Quanto a Adriano do Vale não significa nem dá coisa nenhuma, além do exemplo triste do que pode uma cabeça fraca ao serviço de uma política dissoluta.

Numa coisa somente os ensaiadores da comédia foram hábeis: a escolha do tirano! Esse país que tem no ‘capoeira’ o assassino ideal, científico, inverosímil, que abre ventres a um tanto, sem perguntar o nome sequer de quem paga, mais uma vez repulsou a indústria nacional, neste ramo perfeita, a benefício de um títere de fora, assegurando assim que a cena trágica não passaria de uma imitação». In Fialho de Almeida, Carta a D. Luís sobre as Vantagens de ser Assassinado, Assírio & Alvim, edição 1343, 2010, ISBN 978-972-37-1441-8.

Cortesia Assírio & Alvim/JDACT

Épica. Temas Épicos. José Mattoso. «Resta, portanto, e “gesta”, de Afonso Henriques, onde, todavia, se tem de reconhecer, por um lado, que parece tratar-se mais de um poema destinado a explicar o destino trágico de Afonso Henriques do que a descrever a sua grandeza combativa, e ainda por cima concedendo um lugar fundamental ao episódio do ‘bispo negro’, alheio ao género épico»

2012-02-26T23:58:00.000Z

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«Até à década de 1950. prevaleceu em Portugal o princípio estabelecido por Ramón Pidal da inexistência de uma épica medieval portuguesa. Tratava-se de um género eminentemente castelhano. Também não teria existido uma épica galega. Os jograis galegos não teriam o mínimo gosto pela poesia narrativa. Assim se explica que Rodrigues Lapa não faça a mínima referência à épica nas suas “Lições de Literatura Portuguesa”, nem mesmo nas edições recentes, e que o mesmo aconteça no volume consagrado à Idade Média da “História da Literatura portuguesa” de Costa Pimpâo.

Durante a década de 50, porém, Lindley Cintra e António José Saraiva puseram em causa este princípio. A “Crónica Geral de Espanha de 1344”, cuja origem portuguesa foi então demonstrada por Cintra, incluía muitas versões prosificadas de cantares de gesta mais extensas cio que noutras Crónicas conhecidas, e a tradição historiográfica portuguesa mencionava episódios ou ‘estórias’ com um carácter talvez não tão marcadamente épico como as mais célebres composições castelhanas, mas, pelo menos, bastante próximas do género, como mostram os exemplos mencionados mais abaixo, sobretudo aquele texto a que o mesmo autor chamou a “Gesta de Afonso Henriques”. O facto de nesta encontrar vestígios temáticos comparáveis aos dos poemas épicos castelhanos, e mesmo vestígios formais, leva-o a publicar em 1979 uma pequena obra que intitulou justamente “A Épica Medieval Portuguesa”, na qual inseria uma tentativa de reconstituição formal do referido ‘poema’, analisava o seu conteúdo, e propunha uma hipótese de explicação para as suas origens e significado. Parecia assim demonstrada a efectiva existência de uma verdadeira épica portuguesa, sem a mesma pujança que a castelhana, mas que de toda a maneira não se podia ignorar. Infelizmente a proposta de António José Saraiva não suscitou a discussão que parecia merecer, da parte de especialistas espanhóis e dos historiadores da literatura portuguesa; apenas obteve a concordância expressa de Lindley Cintra.

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[…]

De facto, a lenda do rei Ramiro, nas duas versões, o tema central é o da infidelidade da rainha e do casamento com a moura Urtiga. A lenda de Egas Moniz é muito mais a história exemplar da fidelidade vassálica e de uma astúcia compensadora do que uma narrativa de combate e de heroicidade: é muito provável que tenha sido composta pelo trovador cortesão Johan Soarez Coelho para reivindicar um lugar eminente na corte de Afonso III. O relato da tomada de Santarém na “Crónica de 1314” deriva formalmente do “De expugnatione Scalatbis”, que apresenta, de facto, alguns passos de carácter épico, mas dificilmente poderá basear-se num cantar de gesta anterior. O relato da batalha do Salado é uma nítida composição em prosa: tudo indica que se deve, como o próprio Saraiva mostrou, ao último refundidor do “Livro de Linhagens”, que trabalhava para o prior do Hospital Álvaro Gonçalves Pereira; o seu carácter épico não pressupõe de modo algum uma canção de gesta anterior.

[…]

A breve alusão do mesmo ‘Livro’ ao feito de Soeiro Mendes da Maia, que ‘tirou o feu da Espanha que haviam d’haver os Romãos’ é demasiado sucinta pare se poder formar uma opinião acerca do seu teor primitivo.

Enfim, a narrativa acerca de Gonçalo Mendes da Maia, o Lidador, que eu em 1983 admitia ter estado outrora associada à de Soeiro Mendes, seu ‘irmão’, também não apresenta nenhum vestígio de uma forma poética anterior: é impossível imaginar em que tipo de narrativa se inspirou o refundidor do título XXI do “Livro de Linhagens” para nos dar a ‘estória’, que hoje conhecemos.

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Resta, portanto, e “gesta”, de Afonso Henriques, onde, todavia, se tem de reconhecer, por um lado, que parece tratar-se mais de um poema destinado a explicar o destino trágico de Afonso Henriques do que a descrever a sua grandeza combativa, e ainda por cima concedendo um lugar fundamental ao episódio do ‘bispo negro’, alheio ao género épico.

Isto não quer dizer que os portugueses dos séculos XII a XIV não tenham sido ouvintes interessados de cantares de gesta. A versão da lenda do Cid que diz ter sido armado cavaleiro em Coimbra, da história do rei Garcia que teria sido preso em Santarém e que, em Coimbra, chorava diante das raparigas que iam buscar água, o texto latino do “De expugnatione Scalabis”, a gesta provavelmente castelhana do “Abade João Montemor” mas que se passa entre Coimbra e Alcobaça, o poema perdido de Afonso Geraldes sobre o Salado, e outros indícios dispersos mostram que o género era apreciado em Portugal». José Mattoso, Dicionário da Literatura Medieval Galega e Portuguesa, organização e coordenação de Giulia Lanciani e Giuseppe Tavani, Editorial Caminho, Lisboa, 1993, A Prosa Medieval Portuguesa, Fundação C. Gulbenkian, 1997.

Cortesia da FC Gulbenkian/JDACT

A Universidade de Coimbra e a Europa, 1537-1937. Exposição Documental. «Chegou a ser convidado para leccionar em Salamanca, onde encontrou a oposição de alguns que se manifestaram por Fr. Luís de Leão. Seria em Coimbra que exerceria o “múnus docente”, entre 1575 e 1580, regendo uma das duas cadeiras da Sagrada Escritura»

2012-02-26T22:37:00.000Z

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Teologia e Cânones

1578, Abril, 19

Assinatura autógrafa de Fr. Heitor Pinto na acta da sessão do Conselho da Universidade de Coimbra. Conselhos, 1577-1581, t. 9, fl. 94 v.

«Fr. Heitor Pinto, natural da Covilhã, foi uma das figuras mais ilustres da ordem de S. Jerónimo. Professou no convento de Belém em 1543 e entregou-se desde cedo ao estudo das Humanidades, vindo a frequentar o colégio da Costa de Guimarães. Estudou Direito em Salamanca e Teologia em Coimbra, onde teve como mestres Afonso do Prado, Marcos Romeiro, Paio Rodrigues de Vilarinho e Martinho de Ledesma. A obtenção do grau de doutor teve lugar na Universidade espanhola de Siguenza, em 1568.

Profundo conhecedor das ciências filosóficas e teológicas, e das línguas latina, grega e hebraica, e possuindo amplos dotes oratórios e uma rara limpidez de estilo, veio a tornar-se um dos maiores escritores do seu tempo, de que a ‘Imagem da Vida Cristã’ e os comentários exegéticos a alguns profetas constituem exemplos claros. As suas obras foram impressas em várias cidades europeias, como Leiden, Antuérpia, Colónia, Salamanca, Veneza e Paris.

Chegou a ser convidado para leccionar em Salamanca, onde encontrou a oposição de alguns que se manifestaram por Fr. Luís de Leão. Seria em Coimbra que exerceria o “múnus docente”, entre 1575 e 1580, regendo uma das duas cadeiras da Sagrada Escritura. Foi afastado da cátedra em 1580, juntamente com Fr. Luís de Sotomaior e Fr. Agostinho da Trindade, por ter tomado o partido do Prior do Crato. Expulso para Espanha, veio a falecer perto de Toledo. A vasta obra deste preclaro filho da ordem jeronimita está impregnada de profundo humanismo e de sólidos conhecimentos teológicos e bíblicos. Cultivou também com ardor a Oratória e a Mística. A tradução de alguns dos seus trabalhos para espanhol, francês e italiano é outro marco referencial da importância que lhe foi reconhecida além fronteiras.

Cortesia de pardalitosdochoupal

1597, Março, 28

Carta do papa Clemente VIII a Fr. Luís de Sotomaior, do colégio de São Tomás, na qual o incita a publicar os seus comentários bíblicos e mais escritos teológicos. Colégio de S. Tomás de Aquino, cx. 2, nº 26.

«Fr.Luís de Sotomaior nasceu em Lisboa de família nobre e muito devota e morreu em Coimbra em Maio de l610. Professou na ordem de S. Domingos e, após ter feito os estudos de Artes no convento da Batalha, seguiu em 1549 para Lovaina a fim de estudar Teologia. Aí contactou com vultos ilustres de teólogos, como Ruard Tapper, Josse Revesteyn (Tiletano), Johannes Heuten, Johannes Driedo, Mateus Galeno e Jacobus Latomus. Exerceu depois o magistério de Humanidades nas Universidades de Londres, Oxford e Cambridge a convite de Maria Tudor. Depois leccionou na Flandres e na Alemanha.

O talento e o profundo saber bíblico e teológico de Sotomaior iriam também ser patenteados no concílio de Trento, no qual participou com outros, grandes teólogos do seu tempo: Fr. Baltasar Limpo, Fr. Bartolomeu dos Mártires, Fr. Gaspar do Casal e Fr. João Soares, e Fr. Francisco Foreiro, Fr. Jerónimo de Azambuja, Fr. Jorge de S. Tiago, Diogo de Paiva de Andrade e outros. É na última fase do concílio que encontramos Sotomaior em Trento. A sua actividade como professor de Sagrada Escritura da Universidade de Coimbra iniciou-se em l4 de Outubro de 1566, tendo sido nomeado por provisão régia do rei Sebastião. Tomou posse em 5 de Fevereiro de 1567. Impôs-se na docência pela sua vasta cultura e saber. Exerceu vários cargos na vida universitária. Por ter manifestado a sua adesão a António, Prior do Crato, (18º Monarca) foi demitido da cátedra em 1580, vindo a ser reintegrado em 1582. Jubilou em 1589.

Os seus comentários bíblicos ao cântico dos cânticos e às Epístolas Pastorais de S. Paulo, estes últimos impressos em Paris, granjearam-lhe enorme reputação». In A Universidade de Coimbra e a Europa, 1537-1937, 2º Congresso Nacional de Bibliotecários Arquivistas e Documentalistas, Coimbra, 1987.

Cortesia da U. de Coimbra/JDACT

Poesia. Folhas Secas. Júlio Nogueira. «A solidão da poesia e do sonho tira-nos da nossa desoladora solidão»

2012-02-26T21:12:00.000Z

jdact e olhares

Zêzere

Oh Zezere formoso que serpeias,

já por planícies, já por entre montes,

ou a perder de vista nos horizontes

o lindo canto escondes das sereias.

Como é lindo sonhar nessas aldeias,

à hora em que o luar, na água das fontes,

se reflecte, e a argêntea cor nas frontes,

imprime às fadas, que, nas assembleias,

se reunem p'ra ver qual a mais pura,

'parte privilegiada da natura'.

Ó Zêzere, meu berço abençoado,

não permitas que sem ti a meu lado

jamais esteja. Menos custaria

sofrer, dum emigrante, a nostalgia.

Soneto de Júlio Nogueira, in «Folhas Secas, Coimbra, 1944»

JDACT

Distrito de Bragança. Ex-Votos e religiosidade Popular. «À representação plástica de um favor sobrenatural chamou a religião popular ‘milagre’. São quadros pintados sobre madeira, tela ou outro material. Embora com outra origem etimológica, também se designam por ‘mercês’ ou ‘ex-votos’. A descrição pictórica inclui quase sempre uma legenda»

2012-02-26T14:48:00.000Z

Ex-Voto de S. Roque, Parada, Bragança
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Ex-Votos e protecção sobrenatural

«Ainda que a dessacralização tente esvaziar as comunidades do seu conteúdo espiritual, tal objectivo ficará no campo das utopias. Onde quer que elas deixaram as marcas do seu peregrinar, ficou também a presença do transcendente. Por destino ou fatalidade, jamais o homem foi capaz de apagar as luzes ou sombras dessa força que condiciona o real da vida. Aras votivas ou painéis de alminhas, embora de épocas diferentes, constituem resposta a esse desejo inato que faz do homem de todos os tempos um peregrino do infinito. Se as respostas dadas pelo homem nem sempre primam pela ortodoxia doutrinal, é um facto a influência obsessiva do espiritual no material.

O ex-voto ou milagre, espécie de testemunho material ditado pelo respeito da promessa em que empenhou a palavra, constitui também um sinal da presença de Deus na vida do homem. Ladear ou ignorar a atracção mútua deste binómio, é subestimar a importância do estudo da religiosidade popular para a compreensão das sociedades ‘agro-pastoris’ de Trás-os-Montes. Ainda bem que à atitude depreciativa e iconoclasta do positivismo dos finais do século XIX, sucede a admiração e o interesse de quem pretende descodificar a complexidade do comportamento total de um povo.

Ex-voto e religião romana

Ex-voto é a expressão clássica, conhecida por quem nutre interesse pelo estudo das marcas culturais que a romanização nos deixou. “Ex-voto” significa ‘por um voto’. Provém do verbo latino ‘vóveo’.

NOTA: Em Horácio e Cícero, voto significa a promessa feita aos deuses. ‘Votum facere’ tem em Plínio o significado de fazer um voto. ‘Votum solvere’, recebe em Ovídio o significado de cumprir um voto.

Nas estelas funerárias, é frequente encontrar as expressões latinas:

‘votum solvit’ (cumpriu um voto);
‘ex voto’ (por um voto);
V.S.L.M. (‘votum solvit libens merito’ - cumpriu um voto livremente).

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Se os ex-votos ou milagres são uma pervivência de tradições similares da cultura clássica, não estão de acordo todos os especialistas. Rocha Peixoto refere as pinturas que os marinheiros mandaram fazer nas paredes dos templos. Nas “tabulae votivae”, os cocheiros romanos do circo votavam aos deuses infernais os seus competidores.

Mário Martins, insigne medievalista, afirma categoricamente:

“Muitos centros de peregrinação situavam-se, geograficamente, na sucessão de antigos santuários pagãos e deles herdaram certos costumes aceitáveis, entre eles as procissões e os ex-voío”.

NOTA: ‘Caminhos de religiosidade popular’, in revista Communio, ano IV, 1987, nº 1, Jan./Fev., Mário Martins afirma : ‘Figurinhas de cera, representações de animais ou de membros do corpo, madeixas de cabelo, colunas com inscrições votivas, muletas, coroas, quadros, miniaturas nos santuários da beira-mar... tais ex-votos existiam já muito antes do cristianismo e exprimem a gratidão e o sentimento religioso’; ver Carlos Moreira Azevedo, in ‘Algumas Reflexões sobre a Iconografia Religiosa Popular, Estudos Contemporâneos, Religiosidade Popular, p. 86-7.

Sem tentar dirimir a questão, não nos repugna que a religiosidade romana sofresse uma enculturação com a presença do cristianismo. Aliás foi a prática seguida por ele noutras manifestações culturais.

A religião romana dedicava um lugar importante às preces. O voto cabia dentro delas e constituía uma promessa condicionada pela concessão de uma coisa pedida aos deuses. O voto era público ou privado. Este dependia da vontade do indivíduo, e correspondia a exigências de momentos críticos da sua vida. O voto constitui uma oferta e um sacrifício que se faz em substituição do que o ‘vovente’ teria de oferecer aos deuses.

A designação de “ex-voto” não pertence ao vocabulário popular. Corre ainda entre nós a expressão ‘Casa dos Milagres’. Milagre, graça ou mercê. Exprime, na linguagem vulgar, a mesma ideia que “ex-voto”, e encontra-se também vulgarizada nas mesmas tábuas votivas. Ex-voto é a expressão barroca de uma religiosidade dos séculos XVII e XVIII». In Belarmino Afonso, Ex-Votos e Religiosidade Popular no distrito de Bragança, edição da Região de Turismo do Nordeste Transmontano, Escola Tipográfica, Bragança, 1995, ISBN 96-548-0-8.

Cortesia da RTN Transmontano/JDACT

Daqui Nasceu Portugal. Alberto Feio. Braga. «No primeiro decénio do V século, Suevos, Alanos e Vândalos talharam a península, apropriando-se da terra alheia. Em 411 partilharam entre si as províncias, cabendo a Galécia aos Suevos, que fizeram sua capital na nobre “Bracara Augusta”»

2012-02-26T11:41:00.000Z

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«Neste agrupamento de certa autonomia, vinculando o solo aos homens de tradição comum, não estará a gerar-se o elemento sentimental da independência?

Quando o paganismo luso-romano dominava ainda plenamente, uma nova doutrina, cheia de luz e de esperança, avassalava o mundo latino: - o cristianismo.

Envolta em densas sombras está a origem da propagação da nova crença na Hispânia. No III século, porém, a igreja católica está organizada e no primeiro concílio de Toledo já figura Paterno, como bispo de “Bracara”.

O ideal evangélico, embora perturbado pelo apego a velhas fórmulas, geradoras de heresias como a de Prisciliano, acabou por vencer o paganismo e com a paz constantiniana fundas raízes criou no noroeste peninsular. O desfazer progressivo do Império do Ocidente, as invasões e fixação dos bárbaros do Norte fizeram declinar rapidamente e quase aniquilar a adquirida civilização.

No primeiro decénio do V século, Suevos, Alanos e Vândalos talharam a península, apropriando-se da terra alheia. Em 411 partilharam entre si as províncias, cabendo a Galécia aos Suevos, que fizeram sua capital na nobre “Bracara Augusta”.

Na submissão ao vencedor, os povos interamnenses perderam uma parte grande de seus bens, no território germanizado e tornado bárbaro.

Cortesia de wikipedia

No meio do barbarismo, uma força, todavia, mantinha as ideias e as tradições. Era a força que governava as almas. A igreja conservava suas dioceses nas antigas províncias e os bispos, detentores da inteligência e do saber, dirigiam aqui, como no velho mundo romano, os sentimentos dos homens. Nesse período, a região mantém o seu cristianismo com os Bispos de Braga, ‘Balcónio’, seu primeiro metropolita, ‘Profuturo’, ‘Lucrécio’ e sobretudo com o grande “S. Martinho de Dume”.

Entrados pagãos, os Suevos converteram-se ao cristianismo, que era a religião dos que estavam. Mas o seu catolicismo dura pouco. Remismundo, rei dos Suevos, aceita e propaga o arianismo. Acompanhá-lo-ia a população?

A sueva certamente, a outra, principalmente a que vivia perto dos seus Bispos, quase se pode afirmar que não. Mas um dia, por volta do ano 550, chegou S. Martinho. Por suas luzes e virtudes, de Bispo de Dume é promovido à dignidade metropolita de Braga. Por sua pregação e apostolado, converte à fé católica o rei Chararico e sua gente. Por sua firmeza no combate ao arianismo, a fé católica mais se radica e desenvolve, a ponto de se celebrarem em Braga dois concílios, um em 561, outro em 572.

Cortesia de wikipedia

Neste segundo concílio, a província eclesiástica da “Gallaecia” divide-se em duas:

a de Braga, com seis bispados todos da futura terra portuguesa. Dume, Coimbra, Porto, Viseu, Lamego e Egitânia;
a de Lugo, com os bispados propriamente galegos.

Quase sempre a divisão eclesiástica acompanhava as tendências políticas. Porque não ver nesta circunstância um novo estrato da tendência separatista ?

Em 415 entram na Hispânia novos bárbaros: os Visigodos do comando de Ataúlfo. Disputam com armas na mão as conquistas dos primeiros invasores, de sorte que a península fica constituída por dois estados: Suevos e Visigodos.

Mas bem depressa os Visigodos procuram também conquistar o ocidente peninsular. Já em 456, Teodorico II assola esta cidade de Braga com terrível sanha – ‘maesta et lacrimabilis... direptio’. Por fim Leovigildo em 585 submete os Suevos e forma a unidade peninsular. À luta política sucedeu a luta religiosa, como nos diz Idácio. O arianismo visigótico acabou por ceder ao catolicismo romano-suevo.

Com a conversão de Recaredo vem o triunfo definitivo da igreja, que celebra vários concílios. Entre estes, um reunido em Mérida, pouco depois de 650, particularmente nos interessa.

Ali se decidiu restaurar uma divisão administrativa, a que se fez corresponder a província eclesiástica de Mérida. Passam para Mérida os bispados católicos de Coimbra, Viseu, Lamego e Egitânia, ao passo que à província bracarense são unidos os de Tui, Orense, Iria, Astorga e Lugo, pela supressão do sínodo lucence.

Com as convenções políticas, porém, não mudam as ideias nem os interesses, e nós sabemos que a união dos bispados galegos a Braga foi alfobre de brigas, de discussões e de lutas». In Alberto Feio, Daqui Nasceu Portugal, Câmara Municipal de Braga, 1964.

Cortesia da CM de Braga/JDACT

Thesouro de Braga. Descuberto no Campo do Gerêz. Matos Ferreira. «Gallos e Celtas o comercio e conhecimento com que a mayor parte do Universo, aos Romanos pois a conquista de Braga lhes custou quarenta annos, como diz frei Amador Arrais, e ficarão tão inclinados a esta cidade que Augusto Cesar lhe deu o título de “Augusta”, constituindo-a ‘Convento juridico’ com vinte e quatro cidades sojeitas»

2012-02-25T23:45:00.000Z

jdact

Breve notícia de Braga Primaz

«Não só me considero com uma venturosa jactancia de ter por Pay hum illustre velho, qual he o nobilíssimo Reyno de Portugal, de quem os filhos mais protentosos herdarão a magnanimidade de obrar acções dignas de fama, e memoria como forão os que brilharão nos seculos passados, expulsando aos Mouros do Reyno, com pasmo e admiração de todo o mundo, sem que jamais degenerassem nas conquistas, como cantou o insigne Poeta:

Vós, Portugueses, poucos quanto fortes,

Que o fraco poder vosso não pesais;

Vós, que à custa de vossas varias mortes

A lei da vida eterna dilatais:

E revestidos de esforço e valor entrarão nas terras mais remotas da Índia, excedendo a quantas victorias os mayores Monarchas do mundo e todas suas nações juntas em lhe o presente seculo tem obrado, como refere o mesmo Poeta:

Cessem do sábio grego e do Troiano, etc.

Mas também não he desigual a gloria que tenho de ter por May a minha inclita e Augusta Braga, emula de tropheos e Romanos ,triunfos, quando gentia a mais soberba, a mais rica, e com presunções da mais famosa e fermosa das que então erão do seu tempo em o mundo; tão altiva que nunca admitio sujeição; razão por que ao depois de povoada a mayor parte da Hespanha por Tubal, foi fundada por Brigo quarto Rey de Hespanha (conforme a opinião que sigo, porque mais segura, deixadas outras muytas de varios Autores, o qual começou a reynar nella no anno da Criação do Mundo 2056, antes do Nascimento de Christo 1906; e a primeira jornada que fez este Rey foy a Portugal e nelle fundou muytas cidades, todas do seu nome, como são Lacobriga no Algarve, Cetobriga perto de Setubal, Conimbriga que hoje he Coimbra, Medobriga (Ammaia, junto a Marvão, JDACT) junto a Portalegre, Celiobriga, etc.

jdact

Por cuja razão diz Brito que no tempo deste rey foy com este nome Briga, que quer dizer povoação enfortalecida como em lhe agora Brigancia, que se diz ao presente Bragança; e não he menor a razão que há para dar este fundador a Braga, do que Bragança; porque se esta cidade fica situada no meo da província de Trás-os-Montes, que sem dúvida, por ser fértil he que foy povoada tão cedo; da mesma sorte Braga, primeyra povoação da província do Minho, situada no meyo della no sitio mais fértil de toda a Hespanha, que sem duvida os primeyros habitadores de Hespanha procurarão: por esta razão forão seus reedificadores, que alguns Autores tem por fundadores os Egípciosm Gregos, Troyanos, Carthagineses, Gallos, Celtas, Romanos, Alanos, Suevos, Godos; e só os Sarracenos a destruirão anno de Christo de 719, que todos os mais a amplificarão: os Egípcios com hum templo magnifico à deosa Isis, como se deixa ver ainda em o vestígio de hua pedra que se acha por fora da Sé primacial de Braga, com esta letra:

isidi Aug. Sacrum etc.

Os Gregos dotarão os seus habitantes com a viveza do engenho, a habilidade e subtileza natural que tem: os Cartagineses o espaço, a valentia e valor nas armas com que igualarão se já não excederão as mais nações: os Gallos e Celtas o comercio e conhecimento com que a mayor parte do Universo, aos Romanos pois a conquista de Braga lhes custou quarenta annos, como diz frei Amador Arrais, e ficarão tão inclinados a esta cidade que Augusto Cesar lhe deu o título de “Augusta”, constituindo-a ‘Convento juridico’ com vinte e quatro cidades sojeitas, como diz Plinio, e colónia Romana, como refere João Felix». In Micat Brachara inter omnes, Velut inter ignes, Luna Minores, José de Matos Ferreira, Thesouro de Braga, Descuberto no Campo do Gerez, tiradas de notícias e memorias certas indagadas no anno de 1721 e offerecido à Magestade João o Quinto em 1728, Câmara Municipal de Terras de Bouro, Braga, 1982.

Cortesia da CM de Terras de Bouro/JDACT

Preliminares da 1ª Invasão Francesa em Portugal. Baptista Barreiros. «A intenção do imperador era evidente! A França tinha em terra, indisputada, a categoria de ‘primeira potência’ militar da Europa, mas não era senhora duma esquadra suficientemente numerosa e forte para aniquilar a inglesa»

2012-02-25T22:38:00.000Z

jdact

Separata da Sociedade Histórica da Independência de Portugal, nº 21

A neutralidade portuguesa

«Depois que em 1 de Outubro de 1801 ficou; finalmente, concertado o Tratado de paz luso-espanhol, a Corte de Portugal, tendo conseguido que a França lhe aceitasse a neutralidade no conflito em que a República se envolvera com as outras ‘potências’ europeias, conflito que, afinal, só veio a terminar em Waterloo, pôs todo o seu empenho em manter essa neutralidade, e o Príncipe Regente fazia o que lhe era possível para, sem quebra de dignidade, manter as melhores relações com a França e Espanha, embora o equilíbrio dos laços de amizade com estes dois países fosse dos mais difíceis em virtude dos tratados de aliança luso-britânicos, velhos de séculos, da posição assumida pelo Gabinete londinense, de inimigo declarado da França, e do considerável predomínio naval da Inglaterra. Em 7 de Junho de 1804, o Ministro dos Estrangeiros e da Guerra, António de Azevedo, pouco tempo antes investido nestas funções, escrevia a Talleyrand a participar-lhe que o Príncipe Regente resolvera enviar um embaixador extraordinário a Paris para felicitar Bonaparte pela sua elevação ao trono imperial, e que a escolha recaíra em Lourenço de Lima ‘que vous avez connu a Paris’ e se fazia recomendável pelo nascimento ilustre e qualidades pessoais, ‘qui ont captivé la bienviellance du Marechal de l’Empire Lannes’; pedia o assentimento de S. M. I.: ‘par delicatesse et par égard pour S. M. l’Emp., souhaite avoir la certitude que ce choix lui est agreable’.

[…]

Em ofício de 21 de Junho, o ministro Araújo comunicava a Cipriano Freire que o Príncipe Regente e sua esposa, querendo dar repetidas provas de filial amor a S. M. a rainha Católica, ‘determinaram mandar-lhe a ordem de S. Isabel e també, à princesa das Astúrias’, sendo as medalhas e respectivas cartas enviadas directamente ao Príncipe da Paz, para que este fosse quem fizesse a entrega, ‘do que é natural fique lisonjeado’. A mesma medalha seria, depois, também enviada à Princesa da Paz.

Cortesia de correiodaguarda

Esta última parte, embora a participasse o embaixador de Espanha, não deveria contudo, Cipriano declará-la; mas dizer para Lisboa qual seria o momento oportuno de o fazer, ‘para que esta prova de atenção contribua de algum modo a promover os interesses da nossa Corte’. Em 14 de Julho, porém, ainda a partida de Lourenço de Lima estava demorada por causa de Lannes ter desejado fazer viagem, para assistir à coroação, na mesma fragata que o devia levar.

Quanto a Napoleão, era o maior desejo da corte de Lisbia agradar-lhe e conseguir estabelecer com ele um “modus vivendi” baseado em recíproca amizade, o que, contudo, só seria efectivamente realizável e capaz de se manter, se as potências conviessem na paz geral.

Assim, em 18 de Fevereiro de 1805, e logo que Lourenço de Lima lho insinuou, lhe dizia Araújo que o Príncipe Regente, desejando obsequiar o imperador, lhe remetia com a maior satisfação uma medalha das de seu próprio uso com a fita das três cores e um crachá com as três ordens.

[…]

A manutenção da neutralidade, a despeito de todos os atraentes convites, como das pressões sofridas, foi a principal directriz da política externa portuguesa; depois da dura lição do “Tratado de Basileia”das dificultosas negociações de Araújo em Paris para efectuar o Tratado de 10 de Agosto de 1797, frustrado pela oposição inglesa, e da rápida campanha de 1801, compreendera-se em Lisboa quão contrária aos interesses nacionais fora a anterior política, tão declaradamente anglófila que a diplomacia portuguesa nem sequer foi apta para prever a queda de Flórida Branca e a rápida carreira do Príncipe da Paz, isto é, para considerar a possibilidade da radical modificação sofrida pela política interna e externa de Espanha, cuja causa principal residiu nos resultados da campanha do Russilhão.

Cortesia de jornaldenisa

De facto, cedo principiaram os convites, a princípio aliciantes, tanto da França como da Espanha, para que Portugal voltasse as costas à Inglaterra, lançando-se nos braços daqueles dois aliados.

Em 19 de Fevereiro de 1805, quando Junot foi nomeado embaixador em Lisboa, entregou ao Príncipe Regente uma carta de Napoleão, da qual constava a primeira insinuação directa, embora suasoriamente feita: ‘Je l’ai spécialement chargé de l’assurer (ao príncipe João) de l’intérêt que je porte à la prosperité de la Couronne de Portugal, et de l’espoir que j’ai que nos deux États marcheront d’accord, pour arriver au grand resultat de l’equilibre dês mers que ménacent l’abus de puissance et les vexations que comettent les Anglais non seulement envers l’Espagne, mais même envers toutes les puissances neutres’.

Exprimia ainda Napoleão confiança em que Portugal e a França se entenderiam ‘pour faire le plus grand tort à l’Angleterre, et la porter par la à dês idées plus saines et plus moderées’».

A intenção do imperador era evidente! A França tinha em terra, indisputada, a categoria de ‘primeira potência’ militar da Europa, mas não era senhora duma esquadra suficientemente numerosa e forte para aniquilar a inglesa». In José Baptista Barreiros, Preliminares da 1ª Invasão Francesa em Portugal, Separata da Sociedade Histórica da Independência de Portugal, nº 21, 1959.

Cortesia de S. H. I. de Portugal/JDACT

A Arte da Voz. Zeca Afonso. Fevereiro, 25 anos. «Ousou mudar as coisas, as pessoas, a sociedade. Agarrou a vida pelos cornos e lidou-a com ardor, recusando desgraças e impossíveis. José Afonso, cidadão, compositor, poeta, cantador, olhou-nos sempre de maneira frontal, convidando-nos a ir em frente, em sobressaltos mas não a medo»

2012-02-25T12:46:00.000Z

Cortesia de expresso

Cortesia do expresso

JDACT

Imagens do Gerês de há Cem Anos. Pires de Oliveira. «Não se limitando ao ensino correu o país e as colónias estudando e recolhendo espécies. Em 28 de Maio de 1918 foi dado o seu nome ao Museu, Laboratório e Jardim Botânico da Universidade de Coimbra»

2012-02-25T11:35:00.000Z

jdact

Separata de ‘Terras de Bouro. O Homem e a Serra’. Série Cadernos Culturais nº 2

«Este texto ilustrado que hoje apresentamos é mais uma achega que queremos trazer para o conhecimento da gravura de madeira oitocentista portuguesa como fonte imprescindível da iconografia urbana ou rural. E ao mesmo tempo mais um elemento para a luta pela preservação da nossa Memória, do nosso Património Natural e Cultural.

São poucas as gravuras, mas o Gerez é um sítio longínquo de Lisboa, onde tudo se decide. E se hoje é assim, há cem anos era muito, muito, pior. Eu sei que o Gerês é um local mítico deste nosso Portugal; que já no século XVIII se falava das suas antiguidades romanas e que no século seguinte foi visitado por estrangeiros. Mas não nos podemos esquecer que as estradas eram fracas e os transportes ainda piores.

Para encontrarmos este artigo corremos todas as revistas ilustradas, de grande ou pequena tiragem, do século passado. Mas não nos devemos admirar, repito, com tão grande alheamento; se formos a folhear essas revistas descobriremos que os locais que divulgaram são apenas os mais centrais ou algum edifício de características monumentais ou de grande qualidade artística. No Minho podemos dizer que nem sequer afloraram qualquer momento, parcela, paisagem ou monumento de Melgaço, Cerveira, Paredes de Coura, Vila Verde, Esposende, Amares, Celorico etc. !

Serra do Gerês, rio Caldo, junto das Caldas. Foto de Júlio A. Henriques

‘O Ocidente’, 11Mar1886, p. 57

Cortesia da cmdeterrasdebouro

É que para fazer um artigo era preciso que alguém estivesse disposto a correr léguas e incómodos e, ou levasse máquina fotográfica, então coisa só de iniciados, ou fosse acompanhado de um desenhador.

No caso deste texto o autor foi o professor Júlio Augusto Henriques que nascera em Cabeceiras de Basto em 15 de Janeiro de 1838. Em Coimbra, onde faleceu em 7 de Maio de 1928, formou-se em Direito (1860) e doutorou-se em Filosofia (1865); em 10 de Janeiro de 1874 foi catedrático. A sua vocação, porém, era a flora, de tal forma que foi encarregado da regência da cadeira de Botânica e da direcção do Jardim Botânico.

Incansável, escreveu e traduziu manuais, criou colecções didácticas e melhorou substancialmente o laboratório. Foi fundador, em 1879, da Sociedade Broteriana.

Não se limitando ao ensino correu o país e as colónias estudando e recolhendo espécies. Em 28 de Maio de 1918 foi dado o seu nome ao Museu, Laboratório e Jardim Botânico da Universidade de Coimbra.

Como resultado do seu conhecimento do Gerês escreveu:

“A Vegetação da Serra do Gerez” (Coimbra, 1885).

Mas algo se deve dizer, também, sobre esta notável arte da Gravura de Madeira. E porque muito a admiramos e dela nos temos socorrido e iremos continuar a utilizar seja-nos permitido expandir-nos um pouco mais. Na História da Arte portuguesa, que tantos e tão belos monumentos já estudou, muitas são as lacunas. Todos conhecem artistas insignes como João de Castilho, Francisco de Holanda, André Soares ou Amadeu de Sousa Cardoso. Todos conhecemos Gil Vicente, ourives, Nuno Gonçalves, pintor, ou Machado de Castro escultor. Mas não conhecemos ainda muitos, diria até, a maior parte, dos inúmeros artistas anónimos que fizeram obras primas em artes ditas menores, mas que, no final, só são menores porque pouco divulgadas ou porque têm pequena dimensão. São as rendas e bordados, são os vidros soprados ou esculpidos, são as obras de latão, são os gravadores...

Serra do Gerês, um curral de Leonte. Foto de Júlio A. Henriques

‘O Ocidente’, 11Mar1886, p. 69

Cortesia da cmdeterrasdebouro

É precisamente desses gravadores que aqui queremos falar um pouco. Não para fazer a sua história, pois ainda não tivemos tempo para, com profundidade a ela nos dedicarmos. Mas apenas para manter a chama viva do interesse por tão bela e tão desprezada arte. E, dentro das diversas técnicas da gravura, vamos apenas falar da xilogravura ou gravura de madeira.

Desde tempos remotos, gregos e romanos, que a arte de gravar já é conhecida. Mas, com maior interesse económico, só desde a Idade Média; e, mais ainda, com a invenção da imprensa, pois que, embora antes se pudesse imprimir, o processo era lento porque só era possível tirar uma cópia de cada vez. Com Gutemberg maior foi a utilização e interesse da gravura pois que com a sua nova técnica rapidamente se poderiam obter várias cópias. Em Portugal, conhece-se em:

1495 uma ‘Vita Christi’ esplendidamente ilustrada com imagens da vida de Jesus Cristo;
logo se seguem outras obras interessantes como os ‘Evangelhos e Epístolas’, de 1497;
a ‘Crónica do Condestabre’, de 1526;
o ‘Breve Memorial dos Pecados e Cousas que Pertencem à Confissão’, de 1545;
as ‘Ordenações Manuelinas’ de 1514; etc.

Breve, porém, a gravura de madeira foi utilizada como ilustração nos folhetos de cordel e outras folhas volantes; no século XVIII serviu abundantemente para ilustrar os múltiplos Almanaques, Lunários, e Prognósticos que se editavam em profusão.

A xilogravura deixou então para a gravura de metal os desenhos mais finos, mais aprimorados. Passou a ser usada, essencialmente por artistas sem escola, que tanto mais assumem a Sua intensa «naïveté» quanto mais procuram imitar a arte oficial». In Eduardo Pires de Oliveira, Imagens do Gerês de há Cem Anos, A serra do Gerês do Prof Júlio Henriques, Separata de ‘Terras de Bouro. O Homem e a Serra’. Série Cadernos Culturais nº 2, Câmara Municipal de Terras de Bouro, 1992.

Continua

Cortesia da CM de Terras de Bouro/JDACT

Crónica Geral de Espanha de 1344. Luís Krus. «Exemplarmente estudada por Luís Lindley Cintra, foi por ele editada a partir da redacção de cerca de 1400, visto não se ter conservado nenhum manuscrito português da primitiva versão. Posteriormente, Diego Catalán e Maria Soledad de Andrés prepararam a edição da tradução castelhana da redacção original de 1344»

2012-02-24T22:56:00.000Z

jdact

«Também referenciada por “Segunda Crónica Geral de Espanha”, foi elaborada por Pedro Afonso, conde de Barcelos, em 1344 e refundida cerca de 1400, tendo sido traduzida para castelhano, tanto a refundição como a versão original.

Exemplarmente estudada por Luís Lindley Cintra, foi por ele editada a partir da redacção de cerca de 1400, visto não se ter conservado nenhum manuscrito português da primitiva versão. Posteriormente, Diego Catalán e Maria Soledad de Andrés prepararam a edição da tradução castelhana da redacção original de 1344. Na primitiva versão, a “Crónica” abre com um esquema linhagístico de história universal, baseado, no essencial, em Eusébio e em Jerónimo, seguindo-se duas partes da “Crónica do Mouro Rasis” (a descrição geográfica da península e a história dos últimos reis godos, da invasão muçulmana e dos emires do al-Andalus) intercaladas por uma história genealógica dos reis visigóticos (de Atanarico a Vitiza), extraída, para além da obra historiográfica do bispo Pelaio de Oviedo, de uma versão do “Liber Regum” próxima da do “Livro de Gerações” navarro de 1260-1270, fonte essa retomada, após uma lista da onomástica dos reis da “Reconquista” hispânica, para o relato de uma breve história, quase genealógica, dos soberanos das Astúrias, Leão e Castela (de Pelaio a Alfonso XI), se bem que a partir de Fernando I se utilizem dados provenientes, na sua maioria, da “Tradução da Variante Ampliada da Crónica Geral de Espanha” (Cintra), também conhecida como “Versão Galaico-Portuguesa da Crónica Geral de Espanha” (Catalán). Esta última obra, constituída por duas partes de distinta proveniência (de Ramiro I a Bermudo III e de Fernando I a Fernando III, com base, respectivamente, na “Primeira Crónica Geral” de Alfonso X de Leão e Castela e na “Crónica de Castela”), identifica a principal fonte da última e mais extensa secção da “Crónica de 1344”, a que respeita a uma relativamente desenvolvida história dos reis de Espanha, de Ramiro I à Batalha do Salado (1340), no reinado de Alfonso XI de Castela, incluindo, intercalada no reinado de Alfonso VII de Leão e Castela, a história dos reis de Portugal, baseada, em grande parte, na chamada “Crónica Portuguesa de Espanha e Portugal” (Catalán), um texto também transmitido por uma das “Crónicas Breves de Santa Cruz”, a IV.

jdact

No seu conjunto, a “Crónica de 1344” revela-se fortemente influenciada pela cronística castelhana que teve na obra historiográfica de Alfonso X de Leão e Castela o seu modelo, embora dela se distinga, quer pelo conteúdo quer pela forma. Quanto ao conteúdo, se permanece fiel ao ideário de uma história ibérica onde conflui e se dimensiona o passado dos diversos reinos cristãos da “Reconquista”, incluindo o de Portugal, não deixa de manifestar uma ‘sistemática hostilidade’ (Catalán) para com a dinastia real de Castela e uma paralela tendência para exaltar o contributo regional português na construção da história peninsular, acabando, desse modo, por atenuar a tese afonsina do primado castelhano no protagonismo hispânico. Quanto à forma, se imita o processo de compilação das fontes próprio da cronística afonsina, procede de maneira menos sistemática e organizada, repetindo informações oriundas das distintas fontes disponíveis e cometendo vários atropelos cronológicos na apresentação global das notícias compiladas, reflexos, por sua vez, de um pouco trabalhado plano historiográfico prévio. A consciência destes problemas formais esteve, aliás, bem presente nos objectivos de refundição de cerca de 1400, sendo uma das suas características a de procurar aproximar a crónica ao padrão historiográfico castelhano, tornando-a mais devedora da tradição textual afonsina.

jdact

Com efeito, tal refundição suprimiu todo o inicial esquema linhagístico de história universal, trocando-o por um prólogo e por uma narrativa dos primeiros povoadores da península (até ao senhorio dos gregos) com base na “Primeira Crónica Geral” de Alfonso X, fonte que também aproveitou para intercalar no início do texto onde se reproduzia a “Crónica do Mouro Rasis”, um “Louvor da Espanha” e, mais significativo, para substituir e ampliar grande parte das informações baseadas na versão do “Liber Regum” próxima do “Livro das Gerações” (história dos reis godos, antecedida de uma história do senhorio peninsular dos cartagineses e dos romanos; história dos reis das Astúrias de Pelaio a Alfonso I).

Contudo, embora a refundição de cerca de 1400 contribuísse para uma maior uniformização cronística da redacção original, dela afastando grande parte dos textos de pendor genealógico, não sacrificou a perspectiva com que o conde de Barcelos encarou a história peninsular da “Reconquista”. Motivado para o registo da gesta hispânica num momento marcante da afirmação da unidade ibérica, o da vitória cristã do Salado.

Pedro Afonso concebeu o passado peninsular como herança colectiva de proezas e façanhas, sendo nesse quadro que o Portugal nobiliárquico e régio se devia distinguir como valorizada ‘diferença’, mobilizando-se para cumprir um destino libertador e redentor, tal como melhor se define numa outra obra do conde, o “Livro de Linhagens” ou “Nobiliário”». In Luís Krus, Dicionário da Literatura Medieval Galega e Portuguesa, organização e coordenação de Giulia Lanciani e Giuseppe Tavani, Editorial Caminho, Lisboa, 1993, Fundação C. Gulbenkian, 1997.

Cortesia da FC Gulbenkian/JDACT

Música. RosaNegra. Fado Mutante. «… sugere uma linguagem mais intemporal mas formalmente mais contemporânea, perspectivando o fado como um ser vivo que, pela sua condição, sempre há-de estar em permanente mudança. O resultado final é subtil e arrebatador, apaixonado, ressonância duma diáspora passada e futura»

2012-02-24T21:32:00.002Z

Cortesia da foriente

Fado Mutante. "RosaNegra". Dia 2 de Março de 2012, 21h30, Auditório

«Depois de um intervalo de cinco anos, o projecto “RosaNegra” reaparece com um novo CD e uma proposta surpreendentemente renovada. E se o primeiro álbum, ‘Fado Ladino’, editado por editora anglo-americana e tão celebrado e premiado pela crítica nacional e internacional, encontrou as estirpes fadistas no nosso passado sefardita e moçárabe, o novo ‘Fado Mutante’ sugere uma linguagem mais intemporal mas formalmente mais contemporânea, perspectivando o fado como um ser vivo que, pela sua condição, sempre há-de estar em permanente mudança.

O resultado final é subtil e arrebatador, apaixonado, ressonância duma diáspora passada e futura.

A banda, dirigida pelo músico/compositor Rui Filipe, transformou-se num colectivo entusiasmante em que a voz de Jonas, tão íntima quanto desgarrada, o violoncelo e o clarinete de Sandra Martins, o violino de Cindy, o acordeão, os teclados e as guitarras de Rui Filipe são os principais protagonistas.

Além deste núcleo duro, outros músicos e convidados colaboraram na feitura destas novas pétalas de “RosaNegra”, duas mãos cheias de canções originais, sugestões de fados que hão-de ser, ora sombrios ora luminosos, mas sempre com luz própria». In Fundação Oriente.

Cortesia de avidaeumpalco

Cortesia de Fundação do Oriente/JDACT

Vulcanologia. Frederico Machado. O Interior da Terra. «A aceleração da gravidade só é conhecida à superfície. A cada profundidade a variação respectiva depende, porém, da densidade das camadas superiores, o que permite resolver a da variação da densidade numa camada por integração numérica, a partir da superfície exterior»

2012-02-24T12:45:00.000Z

jdact e geologia

Constituição

«A principal fonte de informação sobre o interior da Terra provém do estudo da propagação das ondas elásticas geradas pelos abalos de terra. Demonstra-se na Teoria da Elasticidade que num sólido indefinido se podem propagar dois tipos de ondas, umas longitudinais e outras transversais, com velocidades dadas, respectivamente, pelas expressões:

onde x é o módulo de compressão, µ o módulo de rigidez e ρ a densidade (massa específica). Por serem x e µ positivos, Vl é sempre maior do que Vt.

Quando há um abalo suficientemente forte, o instante de chegada destes dois tipos de onda é registado nas numerosas estações sismográficas distribuídas pela superfície da Terra. A partir desses elementos (acumulados durante mais de meio século), os métodos da Sismologia Matemática permitem calcular as velocidades Vl e Vt, a cada profundidade do interior da Terra.

Nas camadas superficiais que constituem a ‘crusta’ a variação é irregular em consequência de heterogeneidades locais, Vl variando em geral entre 5 e 7 km/s e Vt entre cerca de 3 e 4 km/s. A espessura da ‘crusta’ é da ordem de 30 km sob os continentes e de 5 a 10 km sob os oceanos; por baixo fica o chamado ‘manto’. Na passagem da ‘crusta’ para o ‘manto’ há um aumento brusco nas velocidades sísmicas, “descontinuidade de Mohorovicic” mas daí para baixo a variação torna-se muito mais regular.

Velocidades sísmicas no interior da Terra

jdact

À profundidade de cerca de 3 000 km há, porém, uma nova descontinuidade. A velocidade das ondas longitudinais, que tinha aumentado até cerca de 14 km/s, baixa bruscamente para cerca de 8 km/s; e as ondas transversais deixam de se propagar. Atendendo à equação de Vt, este último facto implica a anulação do módulo de rigidez, o que é uma característica dos fluidos.

Admite-se por isso que abaixo dos 3 000 km haja um núcleo em estado de fusão.

A variação de densidade numa camada homogénea do interior da Terra pode determinar-se pela equação

Onde r é o raio ao nível considerado e g a aceleração da gravidade; x/ρ obtém-se das expressões Vl e Vt.

A aceleração da gravidade só é conhecida à superfície. A cada profundidade a variação respectiva depende, porém, da densidade das camadas superiores, o que permite resolver a da variação da densidade numa camada por integração numérica, a partir da superfície exterior.

Com hipóteses plausíveis para a densidade da ‘crusta’ e da parte superior de cada camada considerada homogénea é possível determinar as densidades aos vários níveis; os resultados terão de ser ajustados aos valores conhecidos da densidade média (5,52 g/cm3) e do momento de inércia (8,10x1044 g/cm2) do planeta.

Estes cálculos, evidentemente trabalhosos, foram efectuados por Bullen, que obteve os resultados representados na figura:

Densidade di interior da Terra, segundo Bullen

jdact

Conhecidas as densidades, as equações Vl e Vt permitem determinar x e µ.

Se admitirmos que os meteoritos que tombam dos espaços siderais representam ‘amostras’ do material que constituía o interior de planetas semelhantes à Terra, o estudo desses pequenos corpos celestes será outra importante fonte de informação.

Os meteoritos que têm sido estudados pertencem, geralmente, a um dos seguintes tipos:

- meteoritos metálicos (ou siderófilos), compostos duma liga de ferro com cerca de 10% de níquel (além de outras substâncias);
- meteoritos felsíticos (ou litófilos), de composição próxima dos peridotitos, mas contendo frequentemente certa quantidade de ferro-níquel (semelhante ao dos meteoritos metálicos).

As densidades de Bullen para o material do núcleo correspondem razoavelmente às que deverá apresentar o ferro, ou a liga ferro-níquel, nas condições ali existentes: a pressão é da ordem dos 2 ou 3 megabares; e a temperatura, visto o material dever estar fundido, será talvez superior a 5 000ºC.

Um núcleo formado por ferro-níquel meteorítico é admitido, com pequenas variantes, pela maioria dos autores. Quanto ao manto superior, tanto a densidade como as propriedades elásticas são apropriadas para uma rocha peridotítica. A constituição do manto inferior é mais incerta. Ringwood descobriu que a olivina e, portanto, as rochas peridotíticas, sofre um aumento de densidade de cerca de 11%, por transformação polimórfica, a uma pressão da ordem de 0,13 megabares, equivalente à profundidade de 400 km. Este aumento é, porém, insuficiente para se atingirem as densidades de Bullen do manto inferior. Talvez seja razoável admitir uma constituição olivínica, na fase de alta pressão, com adição de certa percentagem de ferro-níquel metálico, hipótese que foi sugerida, em 1943, por Buddington.

Finalmente, a ‘crusta’ na parte acessível (por baixo dos sedimentos) tem composição granítica. A presença de intrusões doutras rochas (especialmente basaltos) leva porém a admitir que a composição média se deve aproximar da de uma rocha diorítica.

O modelo aqui indicado para o interior da Terra (que tem evidentemente carácter hipotético) está resumido na figura.

Esquema da constituição provável do interior da Terra

jdact

In Frederico Machado, Elementos de Vulcanologia, Bertand, Irmãos, Lisboa, 1965.

JDACT

Joana, “a Louca”. Rainha Joana I de Espanha. «Sabia por que motivo a rainha sua mãe a mandara chamar. É claro que sabia. Desde a assinatura do contrato, havia ainda pouco tempo que ansiava e receava simultaneamente a chegada daquele momento, ainda na esperança vã de que não se concretizasse nos anos mais próximos»

2012-02-23T23:36:00.000Z

A Península Ibérica, no tempo de Fernando e Isabel

Cortesia de editorialpresenca

Uma história de amor obsessivo e paixão incontrolável... e de traição cruel e cínica

«A rainha Joana era filha de Fernando e Isabel e irmã de Catarina de Aragão. Foi fundamental na criação das poderosas casas de Habsburgo de Espanha e da Áustria, que perdurariam durante séculos.

Ao longo da sua vida, Joana viu ser-lhe cruelmente negado o acesso ao poder pela parte de três homens:

o seu marido, Filipe,
o pai, Fernando,
o filho, Carlos.

Enfrentou a crueldade implacável de todos, tanto física como mental, com coragem e determinação, e a sua resistência incansável mereceu-lhe o injusto cognome pelo qual é recordada:

Joana, “a Louca”

Enquadramento histórico

A história de Joana decorre entre 1496 e 1555, sobretudo em Espanha, mas também nos Países Baixos e brevemente em França e em Inglaterra.

Passa-se no período em que o rei Fernando de Aragão e a rainha Isabel de Castela, os Reis Católicos, tentam fortalecer o recém-formado reino de Espanha. Com este objectivo em mente, tentam proteger o seu país de ameaças externas e estender a sua influência ao estrangeiro por meio de casamentos reais estratégicos, celebrados nas pessoas dos seus filhos. O mais conhecido da história inglesa foi o da filha Catarina de Aragão com Henrique VIII. As mortes inesperadas dos filhos mais velhos dos reis teve como consequência o facto de Joana, a menos adequada a um casamento político e à sucessão ao trono, se ver obrigada a carregar ambos esses fardos.

Casamento

A cabeça de Joana era uma amálgama de esperança e de medo, próprios de uma jovem que ainda não fizera dezasseis anos. O aperto que sentia na garganta, quase a impedia de respirar.

Saiu dos seus aposentos e apressou-se ao longo da galeria do primeiro andar, seguida pelas aias e pela escrava Zayda. Os seus pensamentos estavam concentrados na Sala do Conselho e mal reparou nos cortesãos e nos guardas, que trocavam olhares e abanavam a cabeça, compreensivos. O agradável perfume da lavanda, o seu preferido, que se erguia do soalho de carvalho e dos pesados baús, recentemente encerados, não a cativou.

Sabia por que motivo a rainha sua mãe a mandara chamar. É claro que sabia. Desde a assinatura do contrato, havia ainda pouco tempo que ansiava e receava simultaneamente a chegada daquele momento, ainda na esperança vã de que não se concretizasse nos anos mais próximos.

Todavia, naquela fria manhã de Janeiro de 1496, uma data que iria certamente ficar gravada para sempre no seu coração, fora convocada para uma audiência formal. Não havia dúvidas quanto ao seu propósito: não podia ser mais nada senão informá-la de que se haviam concluído as negociações do casamento e de que se marcara a data da sua partida.

Uma pressão dolorosa esmagava-lhe o peito. Era como se tivesse recebido uma sentença de morte que desfizera os sonhos maravilhosos que alimentara, sonhos sobre um príncipe triste e infeliz que recuperaria a felicidade perante a visão do seu belo rosto.

- Zayda, vou ser exilada de Espanha... banida. - As palavras saíam-lhe estranguladas por entre arquejos. - Como poderei viver num país tão longínquo? A viagem de barco é tão longa e perigosa!

Filipe, arquiduque da Áustria, duque da Borgonha, Brabant […] Artois e …

Cortesia da editorialpresença

jdact

Sei que me vão separar de tudo o que amo. Nunca mais verei a minha família, tenho a certeza. Ficarei perdida, esquecida para sempre. Deteve-se na esquina, onde a escadaria se erguia do pátio, lá em baixo, e inspirou o ar invernoso e gelado que subia furtivamente. Nervosa, sacudiu a saia de veludo verde com dedos agitados. Zayda envolveu-lhe as mãos para as acalmar - Coragem, minha Senhora, coragem - pediu à sua bela menina. É que Joana era bela em todos os sentidos:

fisicamente,
na graciosidade dos seus movimentos,
na musicalidade da voz.

Era de altura mediana, magra e muito bem proporcionada. Grossas tranças de um cobre dourado coroavam-lhe o rosto oval, mas, naquele momento, as lágrimas ameaçavam saltar-lhe dos olhos cor de avelã, sempre prontos a cintilar de inteligência, alegria, calor e amor. Os lábios, acostumados a sorrir e a rir, apertavam-se de medo.

As aias esperavam a uma curta distância.

- Que devo fazer? - perguntava-lhes Joana. – Estou tão assustada. Podeis prometer-me que serei feliz na Flandres e, se sim, por quanto tempo? E, se não, que será de mim?

- Minha Senhora, ninguém pode saber. Temos de confiar em Deus.

- Espero que Ele tenha piedade de mim. A minha irmã Isabel diz que se quer retirar para um convento. Achais que devo dizer à minha mãe que tenciono igualmente ser freira? Impossível! Essa vida não é para mim. Digo as minhas orações, vou à confissão e à missa, e é mais do que suficiente.

Exclamações chocadas das aias interromperam-na.

- Só disse isso pelo facto de a Flandres ser tão longe. Se estivésseis no meu lugar, diríeis exactamente o mesmo! Mas como me atrevo a demorar-me aqui? Os meus pais tratarão logo de me acusar de relutância e desobediência.

Joana ergueu as pesadas saias do traje, fez uma vénia, benzeu-se apressadamente defronte do tríptico anichado na esquina e dirigiu-se à Sala do Conselho para ser informada do seu destino, seguida pelas aias, que se detiveram brevemente para também se benzerem.

Sabia há já um ano da proposta de união e das diversas negociações que rodeavam o seu casamento com o arquiduque Filipe, filho do sacro imperador romano. Ingénua, pensara que se passariam vários anos antes da realização do casamento, mas em breve se tornou evidente que não seria assim. Durante todo o ano haviam tido lugar constantes idas e vindas de embaixadores e o casamento por procuração, no início do mês, e a sua assinatura, declarando-a ligada a todas as cláusulas do contrato de casamento, gritavam a iminência da partida». In Linda Carlino, “That Other Joana”, 2007, Joana, a Louca, Editorial Presença, Lisboa, 2009, tradução de Isabel Nunes, ISBN 978-972-23-4231-5.

Cortesia de E. Presença/JDACT

O Pensamento e as Interpretações. Fernando Pessoa. «Por isso o humanitarismo e o internacionalismo são conceitos de morte, só cérebros saudosos do inorgânico o podem agradavelmente conceber. Todo o internacionalista devia ser fuzilado para que obtenha o que quer, a integração verdadeira no meio a que tende a pertencer»

2012-02-22T23:59:00.001Z

Cortesia de puraessencia e sedlpk

Só Existem Nações, não Existe Humanidade

«A humanidade não existe sociologicamente, não existe perante a civilização. Considerar a humanidade como um todo é, virtualmente, considerá-la como nação; mas uma nação que deixe de ser nação passa a ser absolutamente o seu próprio meio. Ora um corpo que passa a ser absolutamente do meio onde vive é um corpo morto. A morte é isso - a absoluta entrega de si próprio ao exterior, a absoluta absorção no que cerca. Por isso o humanitarismo e o internacionalismo são conceitos de morte, só cérebros saudosos do inorgânico o podem agradavelmente conceber. Todo o internacionalista devia ser fuzilado para que obtenha o que quer, a integração verdadeira no meio a que tende a pertencer. Só existem nações, não existe humanidade». In Fernando Pessoa, «Textos Filosóficos e Esotéricos, pág. 101»

Cortesia de espacod e sedlpk

A Sociedade é Baseada no Instinto Individual

A vida de uma sociedade é, fundamentalmente, uma vida de acção. As relações dos indivíduos adentro dela, são, fundamentalmente, relações entre as actividades, entre as acções, deles. As relações dessa sociedade com outras sociedades - sejam essas relações de que espécie forem - são relações de qualquer espécie de actividade, são relações de acção. É, portanto, pelas faculdades que conduzem à acção que o indivíduo é directamente social. Ora, como a ciência constata que são os instintos, os hábitos, os sentimentos - tudo quanto em nós constitui o inconsciente, ou o subconsciente - que levam à acção, segue que é pelos seus instintos, pelos seus hábitos, pelos seus sentimentos - e não pela sua inteligência - que o indivíduo é directamente social.

Por que espécie de instintos, porém, é que o indivíduo é directamente social? Alguns dos seus instintos, como o instinto de conservação e o instinto sexual, são sociais apenas indirectamente. Servindo-os, o indivíduo serve, em último resultado, a sociedade a que pertence, porque, mantendo a sua vida, mantém a vida de um elemento componente da sociedade a que pertence, e, propagando a espécie, contribui para a continuidade de vida dessa sociedade; mas nem um, nem outro, desses instintos tem um fim directamente social. O serviço desses instintos envolve, ao contrário, um grau maior ou menor de concorrência, de luta, com outros indivíduos. Esses instintos, portanto, embora necessários à sociedade, são de ordem individual e não social». In Fernando Pessoa, «Ensaio: A Opinião Pública, pág. 101/102»

Cortesia Casa das Letras/JDACT

O Dominó Preto. Florbela Espanca. Leituras. «Mas que lindo riso o dela! Muito aberto, muito sonoro, enchia a casa de trilos de pássaros, mostrava-lhe os dentes todos muito sãos, muito brancos, e toda a boca por dentro, muito cor-de-rosa como a polpa carnuda e sumarenta dum morango acabado de colher numa manhã de Primavera»

2012-02-22T23:34:00.000Z

jdact

«Havia já mais de oito anos que andava atrás dela. E só agora conseguira que ela se resolvesse a ouvi-lo. Há tantos anos, santo Deus! Ainda ele estava moço na mercearia da Rua dos Olivais, ainda nem sonhava em que lhe haviam de dar sociedade na casa, nem tinha amealhado os seis contos de réis que tinha agora na Caixa Geral dos Depósitos, já gostava dela, já gostava de a ver passar, pisando no seu passinho grácil e desenvolto a calçada de pedras pontiagudas. Os gritinhos que ela dava quando punha o pé em falso, o pé de boneca calçado de sapatinhos de verniz com saltos de palmo e meio! E quando entrava na loja! O cubículo escuro, sujo, feio, era de repente um grande salão feérico todo cheio de luzes, deslumbrante de asseio, bonito como nenhum. O pobre caixeirito, de mãos deformadas pelas frieiras, de larga cara bonacheirona e ingénua, ridículo no seu fato de cotim de mangas demasiado curtas, de cabeleira encrespada e sobrancelhas hirsutas, ficava a olhar para ela, esquecido do que lhe tinham pedido, vendo apenas na sua frente a boca fresca e os olhos gaiatos da rapariguinha risonha que, sem piedade, troçava dele constantemente.

Cortesia de florbelaespancalali

Mas que lindo riso o dela! Muito aberto, muito sonoro, enchia a casa de trilos de pássaros, mostrava-lhe os dentes todos muito sãos, muito brancos, e toda a boca por dentro, muito cor-de-rosa como a polpa carnuda e sumarenta dum morango acabado de colher numa manhã de Primavera.

No banco da avenida, sob a acácia já cheiinha de folhas, noite escura, o Joaquim entretinha-se a passar religiosamente as contas do seu rosário de recordações, doces e amargas recordações dos longos anos que passara atrás dela, inutilmente, mendigando sem se cansar um bocadinho de amor que matasse a fome e a sede ao seu corpo de adolescente casto que nunca se atrevera a seguir uma mulher pelas ruas escusas, pelos cantos misteriosos, quando a cidade cúmplice fecha os olhos e finge que dorme.

Sempre gostara daquela, daquela só, e um dia – já lá iam dois anos! - enchera-se de coragem e dissera-lho. A gargalhada que ela lhe dera na cara! Tinha-a ainda nos ouvidos, aquela divertida e escarnecedora gargalhada que lhe fizera chegar as lágrimas aos olhos.

Ele era um pobre diabo, mas queria-a, queria-a como sabem querer os rústicos das suas montanhas, queria-a com todo o ardor dos seus vinte anos, cheios de seiva como um chaparro novo, queria ganhá-la custasse o que custasse, embora tivesse de andar de rastos atrás dela a vida inteira. Tinha tempo! E assim fez: trabalhou sem descanso e sem desalento meses e meses, todos os dias do ano, quer de Inverno quer de Verão, mal luzia o Sol no alto até noite fechada, sem domingos nem dias santos. Mal pago e mal alimentado, mourejou e fez vontades, foi servo de toda a gente, com a tenaz ideia fixa encasquetada a martelo no estúpido bestunto, sem querer saber de mais nada, não dando conta do que ia pelo mundo, do que se passava para além do encardido balcão de pinho, onde lhe ia correndo a mocidade, agrilhoado ao trabalho corno um escravo.

Cortesia de florbelaespancalali

O patrão, com o andar dos tempos, deu finalmente por ele, observou-o, e um belo dia, deitando contas ao lucro que podia tirar duma boa acção, mandou-o ensinar a ler. À noite, depois da loja varrida e tudo arrumado, que o patrão não se ensaiava para lhe pregar dois murros bem puxados, a rapazito descia os dois degraus que faziam comunicar a lojeca com a húmida toca onde dormia. Ah, se as paredes pudessem falar! Um coto de vela a arder sobre a única cadeira de pau e, sentado na cama de tábuas, as mãos crispadas nos cabelos rijos, cabelos de fome, a cabeça tonta, doido de sono, o pobre lá ia decifrando as letras, soletrando, juntando as sílabas, estudando a lição para o outro dia, à custa de esforços desesperados e duma força de vontade que nenhuma força poderia vencer. Quando compreendia, a larga cara bonacheirona iluminava-se-lhe num sorriso que entre aquelas quatro paredes, onde as aranhas teciam tranquilamente as suas teias de seda e prata fosca, era por si só um belo milagre de amor! É nestas almas simples que o amor é mais puro e mais forte. O manancial de águas claras que na planície vai matar sedes e reverdecer os campos, jorra do seio das duras pedras das montanhas em sítios agrestes, longe e alto!». In Florbela Espanca, O Dominó Preto, Livraria Bertrand, 1982.

Cortesia da L. Bertrand/JDACT

Fernando Pessoa. Livro do Desassossego. «A ti são oferecidos os dias e os seres; os astros são votos no teu templo, e o cansaço dos deuses volta ao teu regaço como a ave ao ninho que não sabe como fez»

2012-02-22T22:38:00.000Z

Cortesia de pasunautre

In Memoriam de MLAC

«A inspiração chega de formas imprevisíveis, Uma imagem entrevista, uma frase entreouvida, um cheiro que desperta uma lembrança, uma conversação, uma notícia no jornal, uma repentina ideia surgida na cabeça, coisas tão simples podem dar origem a um poema, um quadro, uma sinfonia, ou até a um complexo sistema filosófico. Acontece que a mais deslumbrante obra em prosa de Fernando Pessoa, uma obra que perdurará como um dos monumentos literários do século XX, nasceu de uma só palavra: “desassossego”, que agitou a alma de Pessoa em 1913, mais precisamente em 20 de Janeiro.

Nesse dia redigiu, numa folha solta, o poema ‘Dobre’ que reza assim:

Peguei no meu coração

e pu-lo na minha mão.

Olhei-o como quem olha

grãos de areia ou uma folha.

Olhei-o pávido e absorto

como quem sabe estar morto;

Com a alma só comovida

do sonho e pouco da vida.

Ao lado do poema, pondo a folha na horizontal, rabiscou, em letras grandes, «O título “Desassocego”, sublinhando» o vocábulo em grafia antiga com um traço bem vincado. Trata-se de uma palavra simultaneamente comum e misteriosa, rica em matizes significativos e sem um bom equivalente noutras línguas, pois nem o ‘desasosiego’ do espanhol consegue ser tão «desassossegado». Todo o “Livro do Desassossego” é, em grande medida, uma exploração do vasto e variado território que ela designa». In Livro do Desassossego, Fernando Pessoa, Assírio & Alvim, 2008, ISBN 978-972-37-1121-9.

JDACT

Cantigas de Amigo. Que o mui nobre Denis Rei de Portugal fez. «Amamos as nossas mães quase sem o saber e só nos damos conta da profundidade das raízes desse amor no momento da derradeira separação»

2012-02-22T21:05:00.000Z

Cortesia de wikipedia

In Memoriam de MLAC

Cantigas de Amigo

Cantigas de refrão

Bem entendi, meu amigo,

que mui gram pesar houvestes

quando falar nom podestes

vós noutro dia comigo,

mais certo seed'amigo

que nom fui o vosso pesar

que s’ao meu podess'iguar.

Mui hem soub'eu por verdade

que érades tam coitado

que nom havia recado,

mais amigo acá' tornade;

sabede bem por verdade

que nom fui o vosso pesar

que s'ao meu podess'iguar.

Bem soub', amigo, por certo,

que o pesar daquel dia

vosso, que par nom havia,

mais pero foi encoberto,

e por em seede certo

que nom fui o vosso pesar

que s’ao meu podess'iguar.

Ca o meu nom se pod'osmar,

nem eu nom o pudi negar.

Amiga, muit'há gram sazom

que se foi daqui com el-rei

meu amigo; mais já cuidei

mil vezes no meu coraçom

que algur morreu com pesar

pois nom tornou migo falar

Porque tarda tam muito lá

e nunca me tornou veer,

amiga, s'i veja prazer,

mais de mil vezes cuidei já

que algur rnorreu com pesar,

pois nom tornoa migo falar.

Amiga, o coraçom seu

era de tornar ced'aqui,

u visse os meus olhos em mi,

e por em mil vezes cuid'eu

que algur morreu com pesar,

pois nom tornou migo falar.

Rei Dinis, in ‘Cantigas de Amigo’. Cantigas de refrão. Cancioneiro da Biblioteca Nacional.

JDACT

Poesia. A Rosa, a Minha Rosa, Perfume da Rosa. Lírica de Garrett. «A resposta negativa da rosa namorada e mãe. Esse espírito não é apenas inteligente, mas também criador, parece conter uma força prodigiosa, uma centelha divina. Talento de grande incontestável grandeza»

2012-02-22T18:35:00.000Z

Cortesia de estoriadeler

In Memoriam de MLAC

Quem bebe, rosa, o perfume

que de teu seio respira?

Um anjo, um silfo? Ou que nume

com esse aroma delira?

Qual é o deus que, namorado,

de seu trono te ajoelha,

e esse néctar encantado

bebe oculto, humilde abelha?

- Ninguém? - Mentiste [...1

Origem de “A Cor da Rosa”vermelha, encarnada na rosa outrora branca.

Baixo voava Amor sem tento um dia,

e na rama espinhosa

de sua flor virgínea se feria.

Do sangue divinal gota amorosa

a ligeira ferida lhe corria,

e as flores da roseira onde caía

tomavam do encarnado a cor lustrosa.

Agora formosa

a rúbida flor

recorda de Amor

a chaga ditosa.

Origem do “Anjo És” da anunciação do ‘inferno de amar?.

Anjo és tu, que esse poder

jamais o teve mulher,

jamais o há-de ter em mim.

Anjo és que me domina

teu ser o meu ser sem fim;

Minha razão insolente

ao teu capricho se inclina,

[…]

Anjo és tu. Mas que anjo és tu?

Em tua frente anuviada

não vejo a c'roa nevada

das alvas rosas do céu.

[…]

A chama é vivaz e é bela,

Mas luz não tem. - Que anjo és tu?

Em nome de quem vieste?

[…]

Em que mistério se esconde

teu fatal, estranho ser!

Anjo és tu ou és mulher?

JDACT

Ferreira Lima, estudioso de Almeida Garrett: Trabalhos Esquecidos. Luís Farinha Franco. «o que aquele antigo soldado voluntário escreveu, e publicou, acerca do tempo começado em Évora Monte, com novos Brenos a berrar, pilhar, assassinar e enriquecer; era o “regabofe”, como dirá Oliveira Martins»

2012-02-22T18:07:00.000Z

Cortesia de bnp

In Memoriam de MLAC

«No percurso, já longo, dos estudos garrenianos, cuja historiografia e periodização importa estabelecer, tem lugar especial Henrique Ferreira Lima (1882-l949).Era um daqueles espíritos inquietos a quem a curiosidade impõe uma multiplicidade de interesses que prejudica, ou inviabiliza, até, a obra de tomo. Deixou, entretanto, obra vasta, vasta e vária, e de modo algum restrita a Almeida Garrett. Pouca conhecida é, porém, no seu conjunto:

porque sepultada (quase diríamos perdida), na sua maior parte, em periódicos e publicações avulsas, com separatas, quando as houve, de reduzida tiragem;
porque os arrolamentos de seus escritos, com propósito total ou parcial, também não circulam.

De facto, afora alguns, poucos títulos, e passamos a ater-nos à matéria em objecto, são ‘trabalhos esquecidos’, seguindo a sugestão adequada de Braz de Oliveira para esta nótula.

Muito jovem ainda assistiu e viveu as comemorações do centenário (1899), e assim começou o interesse que, pela vida fora, se constituiu em verdadeiro cultos: obtendo manuscritos, libretos, traduções, iconografia e mais objectos relacionados com o primeiro romântico, ‘rica e valiosa Colecção Garrettiano’, de que a Câmara de Lisboa expôs ‘a melhor parte’ por ocasião do centenário da morte do homenageado. À mesma razão, ao mesmo culto, se devem os trabalhos, bastas dezenas, que foi produzindo. Escreveu sobre "A sobrinha do marquês”, sobre “Inês de Castro”, sobre “Frei Luís de Sousa”, “O Tio Simplício”, as “Viagens”; e sobre Garrett estudante nos tempos de Coimbra, Garrett enquanto actor, colonialista e jornalista; suas moradas na capital, seus inéditos e traduções, Garrett soldado; da sua influência e recepção no estrangeiro, suas andanças literárias e políticas, aspectos da sua versatilidade sentimental... - de tudo publicou escritos de valia.

São contributos que permitem enriquecer, e rever, a figura do ‘artista’, como o viu Moniz Barreto, em síntese vigorosa e arguta, contrapondo-o a Herculano, ‘um, poeta’, e a Castilho, ‘um literato’, e assim rever também um tanto da História Portuguesa. Havia nele, Garrett, algo de Chateaubriand, algo de naturalmente grande, no uso do sonho e também no desencanto; faceta esta, aliás, pouco lembrada (ou que o não é como devia) mas que interessa, e muito, a uma visão integral:

o que aquele antigo soldado voluntário escreveu, e publicou, acerca do tempo começado em Évora Monte, com novos Brenos a berrar, pilhar, assassinar e enriquecer; era o “regabofe”, como dirá Oliveira Martins. Levedavam já Gouvarinhos e Abranhos...

Trabalhos esquecidos, repita-se, que bem vale segmentar e reunir, respondendo a uma ideia já antigas. Úteis seriam também para dois instrumentos de trabalho que entendemos prioritários: uma bibliografia passiva de Garrett; e um dicionário, no modelo dos que recentemente servem os estudiosos de Eça e de Camilo.

Dos arrolamentos apontados vem o indículo que se segue, conferido e completado quanto possível, mas não quanto baste. Não se considera a forma primitiva dos trabalhos, quando posteriormente desenvolvidos, nem os materiais inéditos que sobre o tema deixou». In Leituras, Revista da Biblioteca Nacional, Ferreira Lima, estudioso de Almeida Garrett, Trabalhos Esquecidos, Luís Farinha Franco, Fundação para a Ciência e a Tecnologia, 1999.

Cortesia da BNP/JDACT

Registos Mineiros na região de Portalegre no Período Fontista. Manuel Inácio Pestana. «Estrangeiros, dos que já se encontravam instalados por aqui ligados por outros interesses económicos, caso conhecido dos Robinson, Reynolds e Larcher, poderiam ter avançado com programas mais concretos, mas não temos conhecimento de projectos consecutivos»

2012-02-21T23:58:00.000Z

jdact

«Foi durante o período dito da “Regeneração”, designação histórica por que ficou conhecido o esforço do eminente estadista Fontes Pereira de Melo para arrancar o país da degradada situação em que o mergulharam os erros cabralistas, que se desenvolveu a exploração mineira em Portugal. Diz Veríssimo Serrão que a “Regeneração”, um terceiro liberalismo, prosseguiu a política de fomento mineiro, porque, entretanto, essa preocupação era já anterior do tempo em que, sendo Intendente Geral das Minas e Metais do reino (1801-1819) José Andrade Silva se procedeu ao registo geral das minas e se incrementou a exploração do carvão de pedra.

Determinados os governos nesse sentido, todo o país despertou activamente para as pesquisas do subsolo à procura de riquezas ocultas, valorizando terrenos, proporcionando oportunidades de investimento quer a nacionais quer a estrangeiros. Pretendia-se industrializar um país em atraso que desejava, segundo as expectativas dos seus governantes, acompanhar a Europa.

A Lei de 30 de Abril de 1849 e a criação de uma Comissão de Minas em Julho do ano seguinte demonstram claramente tais objectivos. Se não se atingiram inteiramente resultados previstos, o certo é que o espírito renovador da politica fontista animou vivamente a país de Norte a Sul, tornando-se esse período de quase décadas um sinal expressivo do desenvolvimento económico e de progresso que aconteceu.

jdact

O Alentejo não ficou indiferente, atingido também por essa autêntica ‘febre mineira’. Carlos Ribeiro, figura relevante, geólogo e arqueólogo de reconhecida competência, dirigiu nessa época a Comissão Geológica de Minas e a ele se ficaram devendo os pareceres sobre as explorações que profundamente se requereram a partir dos manifestos registados, por força da lei, nas câmaras municipais.

Em dois tomos do Senado Portalegrense fomos encontrar, precisamente correspondendo ao período da “Regeneração Fontista”, uma série de registos que, pelo seu inegável interesse para a história económica da região, entendemos trazer ao conhecimento geral.

Citam-se os produtos localizados, evidência da riqueza do subsolo do concelho de Portalegre, classificados uns, ainda que às vezes, cremos, de modo empírico, desconhecidos outros; identificam-se os requerentes das minas, com suas origens de naturalidade e residência, às vezes, com indicação de idade, profissão e estado civil, assim como também se referem em muitos casos os proprietários dos terrenos, e demarcação destes e outros eventuais dados, todos eles muito úteis para se avaliar a perspectiva do panorama mineiro do concelho e da subsequente exploração e animação industrial da região que viesse a acontecer. Não passaram de intenções; apenas se pretendeu assegurar o direito às minas e se fizeram alguns eventuais ensaios. Estrangeiros, dos que já se encontravam instalados por aqui ligados por outros interesses económicos, caso conhecido dos Robinson, Reynolds e Larcher, poderiam ter avançado com programas mais concretos, mas não temos conhecimento de projectos consecutivos.

jdact

Nem no concelho nem na região se instalaram indústrias extractivas ou transformadoras de aproveitamento dos minérios detectados no subsolo agora devassado. O levantamento da capacidade produtiva foi feito e ficou registado e isso, sem dúvida, é um facto importante da história económica local.

As descrições dos manifestos que adiante se desenvolvem mostram como os proprietários das minas e dos terrenos correspondem a gente de reconhecida capacidade económica, alguns com evidentes provas dadas, como os já referidos estrangeiros que tinham investido nos lanifícios e nas cortiças, que poderiam prosseguir novas experiências, outros eram pessoas ligadas à vida agrícola ou com peso social e político.

Os registos são, de qualquer forma, importantes ainda e também, no ponto de vista documental, pela informação que trazem à toponímica local, nomeadamente em relação a alguns microtopónimas, assim como à distribuição da propriedade. No ponto de vista geológico naturalmente os geógrafos especialistas se terão pronunciado de modo científico apreciando as qualidades do material descoberto e sobre as razões certas da sua localização, mais perto e mais longe das linhas de água, mais nas zonas áridas da montanha, mais perto ou mais longe da raia fronteiriça, do que no interior. De qualquer modo, por este levantamento se pode ficar a conhecer uma boa mancha mineira e se pode traçar um mapa da distribuição e da qualidade e quantidade do produto existente no concelho de Portalegre». In Manuel Inácio Pestana, Registos Mineiros na região de Portalegre no Período Fontista, Ibn Maruán, Revista Cultural do Concelho de Marvão, Coordenação de Jorge Oliveira, nº 2, 1992.

Cortesia da CM de Marvão/JDACT

BNP. Portugal Luz e Sombra. O País depois de Orlando Ribeiro. «Durante quase cinco décadas fixou, pela imagem, o solo e as construções que nos rodeiam. Em 1985, quando arruma a sua câmara fotográfica, Portugal já entrara num processo de mudança que se tornava cada vez mais célere»

2012-02-21T22:30:00.000Z

Cortesia da bnp

Lançamento. Conferência. Dia 23 de Fevereiro de 2012, às 15h00. Auditório BNP.

«A encerrar as comemorações do Centenário de Orlando Ribeiro (1911-1997), é lançado o livro Portugal Luz e Sombra, O País depois de Orlando Ribeiro, de Duarte Belo, numa edição de Temas e Debates/Círculo de Leitores, apoiada pela BNP, o Turismo de Portugal e a Fundação INATEL.

Neste livro, Duarte Belo transporta-nos a cerca de 140 lugares do Portugal fotografado por Orlando Ribeiro contrapondo, a décadas de distância, imagens actuais dos mesmos locais e tomadas de vista, resultado de um trabalho de campo em que viajou pelo território nacional mais de 6 000 km. Uma visão diacrónica do Portugal contemporâneo, a revelação de transformações e permanências, de traços de uma evolução com múltiplas leituras. Ver mais informação sobre a obra.

A sessão conta com a participação de um painel diversificado de oradores, reflectindo diferentes perspectivas que a obra lhes suscita: Gonçalo Ribeiro Teles, Jorge Gaspar, Suzanne Daveau, Aurora Carapinha e Álvaro Domingues.

“Orlando Ribeiro fotografou exaustivamente o território português a partir de 1937. Durante quase cinco décadas fixou, pela imagem, o solo e as construções que nos rodeiam. Em 1985, quando arruma a sua câmara fotográfica, Portugal já entrara num processo de mudança que se tornava cada vez mais célere. Em 2011 voltámos a uma grande viagem que fora iniciada em “Portugal –– O Sabor da Terra” e continuada em “Portugal Património”. Seleccionámos um conjunto de fotografias do grande mestre da geografia e regressámos aos mesmos exactos locais das suas tomadas de vista. O que encontrámos não foram apenas alterações, mais ou menos significativas, de aspectos das paisagens e das arquitecturas, mas um tempo civilizacional diferente. Estas fotografias dão-nos conta, com fascínio e inquietação, do poder avassalador do tempo e das imparáveis construções humanas, na modelação da identidade de um povo”. In Duarte Belo.

In Biblioteca Nacional de Portugal.

Cortesia da BNP/JDACT

Cancioneiro. D. Dinis. A Poesia Galaico-Portuguesa. «A classificação por géneros da poesia galaico-portuguesa é feita a partir de uma ‘Arte de trovar’ que se encontra no Cancioneiro da Biblioteca Nacional. Os três grandes géneros são constituídos pelas “cantigas d'amor, cantigas de amigo e cantigas de escárnio e de mal dizer”»

2012-02-21T22:04:00.000Z

jdact

A Poesia Galaico-Portuguesa

«A poesia galaico-portuguesa chegou até nós através de três Cancioneiros manuscritos:

o da Biblioteca da Ajuda, dos últimos decénios do século XIII,
o da Biblioteca Nacional de Lisboa, antigo Colocci-Brancuti, copiado em Itália em começos do século XVI por ordem do humanista Angelo Colocci e comprado pelo governo português em 1924, depois da sua descoberta na biblioteca do conde Brancuti,
e o da Biblioteca do Vaticano, originário também da biblioteca de Angelo Colocci. É constituída por cerca de 1680 textos de carácter profano, da autoria de 153 trovadores e jograis.

A este ‘corpus’ podem acrescentar-se as 420 Cantigas de Santa Maria de Afonso X de tema religioso. A sua cronologia abrange o período que vai desde fins do século XII até à segunda metade do século XIV.

É uma poesia escrita numa língua comum a poetas de origem diversa: galegos, portugueses, leoneses e até provençais, como Raimbaut deVaqueiras, que escreveu entre 1180 e 1205, o que demonstra a existência de uma tradição oral, já firmada por essa altura, de que não restam testemunhos directos. Isto prende-se, por outro lado, com o debate sobre a origem de um dos aspectos mais originais dessa poesia, as cantigas de amigo, em que é a rapariga que fala, cuja tradição pode remontar a uma lírica peninsular pré-trovadoresca: as “jarchas” moçárabes, muito próximas, do ponto de vista formal e temático, do universo das cantigas.

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A classificação por géneros da poesia galaico-portuguesa é feita a partir de uma ‘Arte de trovar’ que se encontra no Cancioneiro da Biblioteca Nacional. Os três grandes géneros são constituídos pelas “cantigas d'amor, cantigas de amigo e cantigas de escárnio e de mal dizer”. Além destes, há “tenções, pastorelas, lais”, ou ainda, “albas, prantos, discordos”, entre outros numa variedade que revela a riqueza deste conjunto.

Acrescente-se a este aspecto o lado musical desta tradição poética.

Com efeito, o Cancioneiro da Ajuda tem iluminuras que mostram a execução das cantigas, com espaço reservado para a música, que não chegou a ser copiada. Chegou até nós, no entanto, música das ‘Cantigas de Santa Maria’; um documento da transição do século XIII para o XIV, o pergaminho Vindel, transcreve sete cantigas de amigo de Martim Codax, seis das quais conservam a musica; e mais recentemente, em 1990, na Torre do Tombo, foi descoberto por Harvey Sharrer um pergaminho contendo sete cantigas do rei Dinis acompanhadas da respectiva notação musical.

A variedade de autores, desde reis, como Dinis, bastardos de sangue real como Afonso Sanches e Pedro de Portugal, nobres como Afonso Lopes de Baião, Pay Gomes Charinho, Gonçal'Eanes do Vinhal, até eclesiásticos como Gomez Carcia, abade de Valhadolide, cavaleiros como Roy Queimado, escudeiros como Pêro da Ponte, além de muitos outros, burgueses, judeus, homens de letras, dá um quadro do mundo que esta poesia retrata. Sátiras políticas e pessoais, muitas vezes de grande violência, nas cantigas de “escárnio e mal dizer”, ou quadros de um lirismo extremo, com um cenário simbólico em que a fonte, o cervo, os cabelos, ou o vestuário da rapariga, a vegetação, sugerem uma elaborada composição, nas “cantigas de amigo”, ou ainda a complexidade dos sentimentos em relação à ‘senhor’, que vão desde o ‘serviço’ em que o homem, independentemente da sua a condição social, se entrega nas mãos da mulher amada, até ao simples jogo amoroso em que a mulher se sente enganada e utilizada, nas “cantigas de amor”, dão-nos uma imagem da vida medieval nos seus aspectos mais diversos.

jdact e purl

Saliente-se, finalmente, a cultura cavaleiresca dos trovadores. Patente em citações de romances de cavalaria e dos seus heróis, como Tristão e Isolda, ou Lançarote; e o uso da técnica perfeita do paralelismo, com versos que se vão repetindo com variações mínimas ao longo do poema, nas “cantigas de amigo”, que é um dos aspectos mais originais desta escola poética, que decai até desaparecer, em meados do século XIV, quando o galego-português é substituído, na poesia, pelas duas grandes línguas nacionais da Península: português e castelhano. Assim, os Cancioneiros posteriores a essa data apresentam já o triunfo da poesia em castelhano e em português.

O rei Dinis é um dos autores representado nos Cancioneiros com maior número de composições: são de sua autoria 137 textos, nos vários géneros. Nasceu em Lisboa em 1261, tendo falecido em Santarém, em 1325.

É filho de Afonso III de Portugal e de D. Beatriz de Castela, sendo neto por via materna de Afonso X, de quem terá herdado o génio poético. O pai Afonso III, por outro lado, traz consigo a influência francesa e o gosto pela literatura cavaleiresca, o que terá criado um ambiente favorável a que, na corte de Dinis, que terá tido preceptores de origem provençal como Aimeric d'Ebrard, a cultura tivesse encontrado um momento de grande florescimento. A ele se deve a fundação dos “Estudos Gerais de Lisboa, embrião da Universidade Portuguesa”.

Também pelo casamento com Isabel de Aragão, a literatura em ‘langue d'oc’ viu a sua presença reforçada na corte dionisina». In D. Dinis, Cancioneiro, colecção dirigida por Vasco Graça Moura, organização, prefácio e notas de Nuno Júdice, Editorial Teorema e Nuno Júdice, 1997, ISBN 972-747-684-8.

Cortesia de Teorema/JDACT

Sistema Marcial Asiático. António José de Noronha. «Nestas circunstâncias, o rei Luís XV não só galardoa o ‘Père Antoine’, com a ordem de «Notre Dame du Mont Carmel et St. Lazare», mas, também solicita à Santa Sé a sua eleição para Bispo “in partibus infidelium”»

2012-02-21T18:35:00.000Z

Plano e perspectiva da cidade de Goa

Évora, colecção Manizola

Cortesia de foriente

Edição e Introdução de Carmen Radulet

«Num dos numerosos memoriais que escreve durante a sua existência aventurosa, o bispo António José de Noronha apresenta da seguinte maneira esta fase movimentada da sua vida:

‘Foi o exponente conduzido a Inglaterra debaixo de ama dura e rigorosa prisão e maltratado. No porto de Pormud [Portsmouth] recebeu Mr. Preston, capitão da dita fragata Dilcastil ordem para entrar no Rio de Chatão [Chatham], onde tendo escrito várias cartas ao Conselho do Almirantado não teve resposta alguma respectiva ao Exponente e, como foi obrigado à entrega da fragata à mestrança, tornou o expediente de entregar o ‘Exponente’ ao capitão da Guarda Costa da América que se achava ancorada naquele Porto. Este o levou a bordo da sua nau com todo o resguardo em companhia de muitos forçados que levava para as suas ilhas daquela costa. Cinquenta e seis dias esteve o ‘Exponente’ sem esperança de soltura até que por via da família de Mr. André, capitão-tenente da mesma nau, que então se achava a bordo dela, teve ocasião de escrever ao Ministro de Portugal na Corte de Londres e no dia que a nau se aparelhou para a América chegou ao comandante uma ordem do Ministro (que parece ser então o Duque de Bedford) para que sem demora pusesse logo o ‘Exponente’ na sua liberdade, com a qual partiu para Londres onde foi recebido de António Freire de Andrade Encerrabodes, Ministro de Portugal, com todo o agrado’.

A posição da Inglaterra e da Companhia inglesa torna-se neste ponto bastante delicada já que se mostra necessário enfrentar ao mesmo tempo uma complicada questão diplomática (as relações com Portugal no que dizia respeito ao domínio de São Tomé de Meliapor) e um caso particular, o da prisão de António José de Noronha, súbdito português. Frente a uma oferta de indemnização de «cem mil libras de França» o antigo Governador de São Tomé mostra a sua determinação em não aceitar uma proposta considerada como indigna e injuriosa.

Provável retrato de D. António

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O ambíguo comportamento observado pela Corte de Londres a este respeito é bem notório no seguinte comentário de Silva Correia:

«A oferta cavilosa e imoral de cem mil libras, que no meado do século XVIII representava uma avultada fortuna, não foi feita ao Governo português para silenciar as suas reclamações diplomáticas, porque se o tivesse sido a título de uma indemnização por motivo da usurpação à força armada de S. Tomé e das aldeias circunvizinhas, esse oferecimento monetário seria feito à Corte portuguesa directamente, por intermédio do seu embaixador em Londres, que era, ao tempo, António Freire de Andrade Encerrabodes».

António José de Noronha, rejeitando esta aliciante tentativa de compensação, deixa Londres para se transferir para Paris. Na Corte de Luís XV, graças sobretudo aos informes do marquês Dupleix, António José encontra um ambiente favorável, pronto a manifestar abertamente o reconhecimento pela actividade por ele desenvolvida na Índia em favor da causa francesa. Nestas circunstâncias, o rei Luís XV não só galardoa o ‘Père Antoine’, com a ordem de «Notre Dame du Mont Carmel et St. Lazare», mas, também solicita à Santa Sé a sua eleição para Bispo “in partibus infidelium”. O pedido do monarca francês abre, porém, uma complexa questão com a Coroa portuguesa no que diz respeito à ideia, então já bastante controversa, da exclusividade do Padroado Régio.

Plano e perspectiva das ilhas e províncias de Goa

Biblioteca Nacional

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Através de consultas entre a Santa Sé, a Corte de Paris e a de Lisboa, foram resolvidos os problemas relativos ao pagamento da côngrua, de que se encarregava a Companhia francesa das Índias Orientais. Paralelamente, o Ministro de Portugal ao manifestar publicamente o beneplácito do seu país para a eleição do novo bispo, eliminava os últimos receios da Santa Sé. O Breve de 23 de Março de 1751 confirmou a eleição do Bispo de Halicarnasso indicando, porém, uma limitação no que dizia respeito ao exercício da jurisdição:

‘non abbia egli a esercitare giurisdizione espiscopale se non col consenso e permissione del Vescovo ordinario di S. Tomé’.

Esta restrição e o facto de o embaixador português em Paris, Gonçalo Manuel Galvão de Lacerda, pedir a António José de Noronha que se deslocasse a Lisboa a fim de apresentar o seu caso, podem estar, muito provavelmente, relacionadas com as pressões de alguns dos numerosos inimigos eclesiásticos, não contentes de ver regressar à Índia o ex-frei António da Purificação distinguido com o título de Bispo». In António José de Noronha, Sistema Marcial Asiático, edição de Carmen Radulet, Fundação Oriente, 1994, ISBN 972-9440-34-4.

Cortesia de F. Oriente/JDACT

Los Masones. La sociedade secreta más influyente de la historia. César Vidal. «A Maçonaria, em geral, e os maçons, em particular, são desconhecidos do grande público. É lógico que assim seja na medida em que nos estamos a referir a uma ‘sociedade secreta’ e aos seus membros. Todavia, semelhante ignorância carece de sentido e de justificação já que estamos perante um fenómeno de especial importância na história universal»

2012-02-21T12:36:00.001Z

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NOTA: De acordo com o original

Reyes, innovaciones e iluminados

La masonería entra en la alta sociedad

«Las primeras logias masónicas de Inglaterra estaban formadas por artesanos, que sólo de vez en cuando eran albañiles, y burgueses, pero, no tardaron en entrar a formar parte de ellas miembros de la nobleza. En el caso inglés, el 24 de junio de 1721, el duque de Montagu fue elegido Gran Maestro, lo que significó un verdadero punto de inflexión. Durante los três siglos siguientes, el Gran Maestro sería siempre un miembro de la nobleza o incluso de la familia real.

Las razones de la expansión de la masonería fueron diversas. Por un lado, para la gente que pertenecía a clases inferiores, el hecho de poder codearse con miembros de la aristocracia constituía, desde luego, un aliciente nada baladí a la hora de buscar la iniciación en la masonería. Por si fuera poco, era una circunstancia que no se veía opacada por la pertenencia a confesiones diferentes de la anglicana, como la católica o la judía. Por otro, tanto los hermanos de extracción más humilde como los aristócratas contaban ahora con la posibilidad, siquiera teórica, de recibir un conocimiento supuestamente oculto y mistérico. Finalmente, el conocimiento establecido en el seno de la logia propiciaba la creación de relaciones privilegiadas en terrenos tan sugestivos como los negocios, la política o la influencia social. De manera bastante natural en ciertos colectivos, la búsqueda de personas a las que favorecer, ayudar o con las que contratar se realizaba en el seno de la logia. Ciertamente, los masones eran objeto de burlas por sus. atavíos peculiares, o se veían censurados por su negativa a admitir mujeres en sus lógias, desde luego, mucho menos de lo que sucedería en el día de hoy, pero ninguna de esas circunstancias impidió su expansión.

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Durante la cuarta década del siglo XVIII ya existían logias en Holanda, Francia, Alemania, el Imperio austríaco, algunos de los estados italianos y Suecia. Su crecimiento se debía, en parte, a la atracción que ejercía la supuesta entrega de un conocimiento esotérico, que además contaba con el marchamo de algunos aristocratas, y, en parte, a una admiración hacia Inglaterra como Estado constitucional, que se basaba más en la imaginación que en un conocimiento real del país. En 1737, en lo que resultó un enorme êxito para las lógias, incluso el príncipe de Gales fue iniciado en la masonería.

Semejante avance no dejó de provocar recelos. La protestante Holanda, que se había enfrentado en el siglo anterior con Inglaterra por el dominio del mar, fue la primera en reaccionar contra la presencia de logias en su território. Así fue, en parte, porque captaban el contenido espiritual de sus enseñanzas y su absoluta incompatibilidad con el cristianismo y, en parte, porque no se le escapaba lo ideal que podía ser para una conspiración el disponer de una red de celulas secretas como eran las logias.

En 1737,fue Luis XV de Francia el que proscribió la masonería en Francia porque captaba su entramado doctrinal nada compatible com el del catolicismo y, por añaditura, porque tampoco se le escapaba el potencial subversivo que se oculta en cualquier sociedad secreta». In César Vidal, Los Masones, la sociedad secreta más influyente de la historia, Editorial Planeta, 2005, ISBN 84-08-05699-9.

Cortesia de Planeta/JDACT

Diogo do Couto. Década Quarta da Ásia: «Mas é verdade que o cronista não cita ‘muitos’ autores portugueses. Conhece muito mais italianos que portugueses, dir-se-ia. Somente, a presença, na sua Década, dos nossos que cita ou aproveita, é muito mais importante que a dos italianos que nomeia. Sem falar da de Camões, nesta “Década 4”, nunca o cronista escreve o nome do poeta…»

2012-02-20T23:49:00.000Z

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Introdução à leitura da Década Quarta de Diogo do Couto

«Com que objectivo? Sob que caução? A submissão e destruição das religiões falsas. A expansão da única fé verdadeira. Camões:

Vós, que esperamos jugo e vitupério

Do torpe Ismaelita cavaleiro...

Com o objectivo, diz Couto, ‘de arvorarem as reais bandeiras da milícia de Cristo, e as porem nos mais altos coruchéus da nefanda casa de Mafamede, para que, no lugar das suas torpezas e abominações, ofereçam ao altíssimo Deus muitos sacrifícios de louvor...’. É assim o espírito de cruzada.

“A Década 4” é oferecida ao rei, entrada a noite filipina, numa lembrança inevitável e dominadora da oferta “d'Os Lusíadas a D. Sebastião”, na alvorada de uma glória que abortou. O poeta declara-se ao serviço do rei:

‘Para servir-vos, braço às armas feito, / Para cantar-vos, mente às Musas dada’.Com efeito, Camões habituou-se ao exercício alternado da espada e da pena: ‘Nüa mão sempre a espada e noutra a pena’.

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Para Couto, na altura (1597) em que dedica ao rei a sua “Década 4”, já passaram os tempos da milícia. O soldado prático já disse da sua prática. Agora dividem-se as tarefas: guerra, escritura. Sem embargo desta diferença, a clássica associação (espada/pena) não deixa de ocorrer, ao fim da epístola dedicatória, como se repete no final “d'Os Lusíadas” (para servir-vos/para cantar-vos). Vossa Majestade é outro Pirro; os seus vassalos são outros romanos:

‘eles com a espada, e eu com a pena mostraremos ao mundo...’

Mostraremos ao mundo..., afiança Couto. E a musa de Camões,(afiança o poeta na última oitava “d'Os Lusíadas”, fico que em todo o mundo de vós cante...

Temos terminado com a epístola dedicatória. Com Camões, não. É um nunca acabar. Não. Não seja Camões a árvore que esconda a floresta. Porque se trata de uma verdadeira floresta. Já nesta “Década 4”, Diogo do Couto alardeia um número impressionante de leituras, de autores antigos e modernos, estrangeiros e portugueses, historiadores, claro, mas também viajantes, geógrafos e poetas. Entre os clássicos, Homero e Virgílio, Galeno e Ptolomeu, Arriano e Quinto Cúrcio, Plínio, César, Tito Lívio, Séneca…

Dos italianos aduz sobretudo os que conheceram o Oriente ou trataram do Oriente:

Marco Polo e o Sabellico, Nicolau Véneto e Andrea Cambini, geógrafos como Moleto, cosmógrafos como Enea Picolomini, historiadores como Flávio Biondo.

A sua cultura vai, ou aparenta ir, das “Antiguidades” de Flávio José ao ‘Teatro do Mundo’ de Abraão Ortélio, este último contemporâneo ainda do nosso cronista. Refere espanhóis como S. Isidoro de Sevilha, como González de Clavijo, como Gomara, historiador das Índias. Sabe de orientalistas e de orientais como Avicena, o Rásis (al Razi), o arménio Héthoum... Evidentemente não lhe escapam os estrangeiros, que escreveram de coisas portuguesas, como o Maffei.

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É impressionante. E ainda mais porque todos estes autores, Couto os trata com aparente à vontade e autoridade. Se faltavam em Goa as Décadas de Barros, já ao tempo do cronista a cidade se tornara certamente uma capital cultural, a julgar pelos livros que lá se encontravam, e pela rapidez com que lá chegavam. O famoso desprezo dos capitães portugueses por escrituras, cantos, letras g ciências não seria tão profundo e chocante, como nalguns passos o deixam crer Camões e Couto.

Mas é verdade que o cronista não cita ‘muitos’ autores portugueses. Conhece muito mais italianos que portugueses, dir-se-ia. Somente, a presença, na sua Década, dos nossos que cita ou aproveita, é muito mais importante que a dos italianos que nomeia. Sem falar da de Camões, que começámos a medir. Registemos só aqui, convidando à estranheza, que, nesta “Década 4”, nunca o cronista escreve o nome do poeta. Aliás não o citará pela primeira vez senão na sua “Década 7”, antes de dizer, na “Década 8”, que encontrou o autor “d'Os Lusíadas” na ilha de Moçambique, e o que ele então lhe encomendou. Há os autores que o cronista nomeia sem ter lido, e os que evidentemente leu, e não nomeia.

Dos nomeados, Barros e Castanheda são os mais utilizados. Garcia de Orta é mais utilizado que nomeado. De António Tenreiro refere-se a jornada, mas não o livro. De Gabriel Rebelo também não os manuscritos, senão uma ou outra anedota. Gaspar Correia, cujas ‘Lendas’ permaneciam manuscritas, não é nomeado, mas transparece aqui e além... Francisco de Andrade, quase perfeito contemporâneo de Couto, que decalcou com imperturbável à-vontade o dito Gaspar Correia, tinha já publicado o seu poema “O Primeiro Cerco de Diu”, mas não é nomeado nunca.

Todavia aparece uma referência, no cap. 8 do livro 6, à “Crónica de D. João III”. A de Francisco de Andrade sairia em 1613. Mas é verdade que tal Crónica fora antes confiada a António Pinheiro, bispo de Miranda e de Leiria, e a António de Castilho que, lançando mãos à obra, teria chegado ‘ao tempo das controvérsias que tiveram na Índia Pero Mascarenhas e Lopo Vaz de Sampaio’. Góis é duas vezes nomeado. Diogo do Couto conhece evidentemente a “Crónica de D. Manuel”, que saíra em 66 e 67. E evoca o autor uma vez pelo que lá não vem, e outra vez por um nome que diz que vem, mas não lhe pareceu o mais apropriado». In Diogo do Couto, Década Quarta da Ásia, volume I, coordenação de M. Augusta Lima Cruz, Coimbra Martins, Fundação Oriente, 1999, ISBN 972-27-0876-7.

Cortesia da Fundação Oriente/JDACT

Aprender a Ser. Christiane Águas: «Desenvolvo em mim a capacidade de equilibrar e coordenar todas as áreas da minha vida e descubro que é uma qualidade de construção positiva»

2012-02-20T22:57:00.000Z

Cortesia de anoxpaulox

«Se, neste momento, marcar prazos confortáveis para certos acontecimentos ou projectos, e se isso lhe parecer confuso ou difícil, é porque ainda falta um complemento de informações que vem a caminho.

Entrar numa cadência demasiado acelerado, com a pretensão de ir mais depressa que o próprio tempo, cria uma ansiedade castradora que origina bloqueios. Quando se entra nesse ritmo demasiadamente apressado, rompe-se o elo das acções certas, o fluir das coincidências, em consequência do desentendimento entre a consciência e o mental.

A obsessão em avançar depressa faz com que seja normal ficar surdo aos avisos, deixando de estar em contacto com a intuição. É da intuição que surgem as ideias. É ela que nos guia no sentido do “tudo-o-que-há-de-melhor, e tudo-o-que-há-de-melhor tem influência sobre o bem-estar de todos nós”. Desenvolvo em mim a capacidade de equilibrar e coordenar todas as áreas da minha vida.

Cortesia de bossanet

Estar centrado e atento ao que se passa à nossa volta, sem comentários interiores nem verbais, ensina-nos a ser pacientes. Actualmente, é uma qualidade que não tem sido considerada. É urgente reencontrá-la e desenvolvê-la, sem cair na passividade.

As sociedades actuais tendem a alterar o nosso ritmo. Exigem rapidez de raciocínio, acompanhado de acção imediata. No entanto, nem sempre a gestão do tempo ê feita de forma correcta. Avançar sem precipitação, sem revolta, sem culpabilizar ninguém, não é sinónimo de desfasamento. É preciso saber esperar e avançar no momento certo, estando atento ao impulso interior.

Estar centrado e atento é a melhor forma de deixar aparecer as ajudas certas, lucrar com isso e progredir.

Aceitar que a paciência é um trunfo que merece ser utilizado para preparar uma estrutura sólida que garanta uma actuação equilibra da, é confortável e lucrativo. Desta preparação resultará um melhor aproveitamento da força psicológica que estimulará a força física, que é benéfica para concretizar as ideias e/ou os projectos, no caminho gradual do êxito. Desenvolvo em mim a paciência e descubro que é uma qualidade de construção positiva». In Christiane Águas, Aprender a Ser, Oficina do Livro 2003, ISBN 972-8579-75-6.

Cortesia de Oficina do Livro/JDACT

O Processo de Damião de Goes na Inquisição. Raul Rêgo. «A heresia desonrava o réu e a família toda; a heresia levava o confisco; à sombra da heresia, os inquisidores punham o filho em campo contra o pai, a mulher contra o marido, a filha contra a mãe; a heresia acabava com tudo, de uma vez»

2012-02-20T22:31:00.000Z

Cortesia de assirioalvim

Carta-Prefácio

«De inveja se tratava. O denunciante Mestre Simão era movido pelo despeito, como dirá mais tarde, muitos anos volvidos, o próprio Damião de Goes ao reconhecer o seu inimigo, sem lho nomearem. O humanista chegara a Évora pouco antes, tendo atrasado a viagem desde Julho de 1544, por motivo da doença de sua mulher. Sabido era ter ele sido chamado da Flandres para o cargo de preceptor do príncipe João, lugar que Simão Rodrigues pretendia para si ou, ao menos, para alguém da Companhia de Jesus. Não lhe aproveitaria o tredo proceder uma vez que haveria um “tertius gaudet”, na pessoa de António Pinheiro. O rei Sebastião, filho do príncipe João, é que já seria educado à inteira feição da Companhia, pelo padre Gonçalves da Câmara; e sabe-se com que proveito para ele e para o País.

Depois dessas duas denúncias, ainda terceira é feita, em Lisboa, pelo mesmo personagem, 5 anos corridos, a 24 de Setembro de 1550. Era alguém na sociedade portuguesa Mestre Simão Rodrigues e na querela do promotor se o diz:

‘pela qualidade da testemunha que é legalíssima et omni exceptione major’.

Por isso propunha logo a prisão.

Como é então que Damião de Goes foi preso só em 4 de Abril de 1571? Quase 26 anos após a primeira denúncia! O Inquisidor Geral era o mesmo e bem conhecia o denunciado. Foi ele quem travou a mão do promotor. Depois não houve mais denúncia nenhuma. Por que é que se acorda um processo que dormiu durante tantos anos?

Cortesia de wikipedia

As explicações têm sido várias e não andam muito longe umas das outras, entrelaçando-se nalguns pontos. Por motivos de família, dizem uns, tendo o processo sido sustido pelo inquisidor Jerónimo de Azambuja, que recebera a terceira denúncia de Simão Rodrigues, e que estava ligado por laços de família ao denunciado. Outro familiar, Luís de Castro, casado com Catarina de Goes, filha de Damião, teria feito, em 1571, andar o processo por motivos de ganância. Frei Jerónimo de Azambuja morrera em 1563.

Joaquim de Vasconcelos identifica a voz que acordou o processo com os Braganças. Foi o Duque ‘e toda a imensa clientela desta casa, então colossal, e sem nenhuma proporção, num pequeno corpo político bicéfalo, rompeu num coro uníssono: tole, crucifige!’. O motivo do ódio e irritação fora a publicação da “Crónica de D. Manuel” que, como é sabido, foi corrigida ao seu autor. Diz ainda J. de Vasconcelos:

‘Rasgaram-lhe as folhas, destruíram-lhe a edição, obrigaram-no a novos gastos. Goes tragou a afronta e prosseguiu serenamente’. E segue: ‘Comprá-lo, era impossível; assassiná-lo, seria imprudência, quando os adversários eram tão notórios.

Esse velho tinha a Europa a seu favor; em todos os grandes centros da inteligência humana, uma vez amiga e cem imprensas para o vingarem. O Duque de Bragança teve medo; toda essa imensa casa tremeu diante de um homem, como passados anos tremeu a própria Inquisição (maldita), não se atrevendo a publicar a sentença que o condenava!

«O que fez o Duque? Entendeu-se com os Jesuítas. O manto da religião era insuspeito, era natural em política; supunha-se isso. A heresia afastava toda a ideia de protecção do réu; a heresia desonrava o réu e a família toda; a heresia levava o confisco; à sombra da heresia, os inquisidores punham o filho em campo contra o pai, a mulher contra o marido, a filha contra a mãe; a heresia acabava com tudo, de uma vez.

Cortesia de wikipedia

‘Desenterraram então do pó de quase trinta anos a denúncia de Évora (1545) e a segunda de Lisboa, 1550. A 4 de Abril de 1571 Damião era preso pelo corregedor do crime Diogo da Fonseca...’.

A campanha contra Damião de Goes foi tremenda, a partir da publicação da Primeira Parte da Crónica, nos começos de 1566. Foi ela destruída e teve de se fazer nova tiragem, emendada; e podem ver-se os cortes e as emendas no volume do mesmo Joaquim de Vasconcelos sobre “As Variantes das Crónicas”. O tom das críticas de que foi objecto dá-no-lo a do Conde de Tentúgal, Francisco de Melo, publicada por Edgar Prestage que atribui a Goes o fito de ‘dizer poucos bens de El-Rei Manuel I e muitos males de todos os da casa de Bragança’. E vai até propor que ‘se devia mandar queimar porque emendar parece impossível’.

Não seguiremos a polémica, nem isso interessa de momento. Basta-nos ver o diapasão por que afinaram os críticos de Goes e quem eles foram. Naturalmente os netos daqueles que tinham sido valentes e viviam da valentia dos avós; ou então, os que não aceitavam fosse que nó ou entorse fosse na sua árvore genealógica. Lembremos, por exemplo, que no capítulo V onde escrevera Damião de Goes falando do ‘Bispo da Guarda, cuja amiga fora des no tempo...’, se imprimiu depois:

‘Bispo da Guarda, homem que por sua boa doutrina, e geração valeu muito nestes Reinos, mas des no tempo...’

O elogio para os descendentes sobrepõe-se sempre à limpidez da verdade. E de onde haviam de tirar muitos dos raquíticos o seu valor se não fizessem brilhar os antepassados sem neles admitirem nódoa? Para nódoa estão os netos». In Raul Rêgo, O Processo de Damião de Goes na Inquisição, Assírio & Alvim, 2007, ISBN978-972-37-0769-4, Peninsulares/57.

Cortesia de Assírio & Alvim/JDACT

Nuno Crato. O “Eduquês” em Discurso Directo: «Fico relativamente surpreso quando se diz que um ensino assente em competências não é susceptível de ter avaliação externa [...]. A chamada avaliação externa tanto avalia competências como avalia conhecimentos, tudo depende de se saber como se faz a avaliação»

2012-02-20T17:45:00.000Z

Cortesia de wikipedia

A polémica dos exames

«Os exames, como todos os processos de avaliação e divulgação da avaliação, constituíram um dos tópicos de mais aceso debate dos últimos anos. A polémica reacendeu-se em 2003, em torno da decisão do Ministro … de instituir exames finais a Matemática e Português no 9º ano de escolaridade, rompendo com a prática de muitos anos de deixar os estudantes concluírem todo o ensino obrigatório sem um único exame nacional. A Ministra do mesmo partido que lhe sucedeu, …, decidiu avançar com esses exames, atribuindo-lhes apenas a ponderação de 25% na nota final dos alunos, com a restante parcela da nota a ser determinada pela avaliação feita pela escola.

Como foi destacado pela imprensa diária, a Sociedade Portuguesa de Matemática foi a única agremiação que na altura se pronunciou publicamente a favor da realização dos exames, as associações de professores, os sindicatos e as associações de pais pronunciaram-se contra esta decisão. Pouco depois, quando o governo do … caiu, muitos reacenderam as esperanças de que esses exames seriam anulados. Mas em Abril de 2005, a Ministra da Educação e o Primeiro-Ministro do então recente governo do … tornaram claro que iriam manter a decisão do anterior governo.

Este enquadramento é necessário para perceber que os exames de 2005, devido à sua diminuta ponderação, iriam ter, como de facto tiveram, um impacto mínimo no processo escolar dos estudantes. A oposição aos exames foi pois uma oposição de princípio e ideológica, como se torna claro pela leitura das intervenções na polémica.

Alguns argumentos são tão incongruentes que é difícil considerá-los seriamente. O mais frequente tem sido o seguinte:

- Não são os exames, e sim a qualidade de ensino, aquilo que pode garantir a aprendizagem.

O argumento tem tanto sentido como dizer que o médico não deve indicar análises clínicas aos doentes, pois não são as análises e sim os tratamentos que conduzem à cura.

Cortesia de wikipedia

No entanto, há quem o avance:

mais do que a avaliação sumativa externa, é o reforço da qualidade das práticas de ensino e de aprendizagem que pode garantir adequados níveis de desempenho por parte dos alunos.

Em nossa opinião, os argumentos mais coerentes dos oponentes aos exames reduzem-se a dois:

- A reprovação não ajuda os alunos a progredir, ou seja, a retenção não se traduz mais tarde num acréscimo de conhecimentos dos alunos, pelo que falharia os seus objectivos;
- Os exames não conseguem avaliar todas as ‘competências’ que se pretende desenvolver nos alunos, privilegiando os aspectos de memorização e mecanização, pelo que prejudicariam o desenvolvimento das ‘competências’ desejadas, que incluem a capacidade de aplicar conhecimentos, a expressão oral e o raciocínio, entre outros.

Há uma parcela de verdade nestes argumentos, mas são argumentos incompletos e tendenciosos. Em primeiro lugar, os exames estabelecem metas e, por isso, podem incentivar os alunos a lutar para ultrapassar essas metas. Nesse sentido, opõem-se à repetência. Mas mesmo que assim não fosse, o facto de a retenção não ter um efeito positivo sobre o percurso escolar do aluno significa que tem necessariamente um efeito negativo? Na realidade, os exames podem exercer uma influência positiva nos estudantes no seu conjunto, mesmo que haja excepções.

Além disso, os exames podem ser orientadores de percursos escolares, levando, por exemplo, a encaminhar estudantes com dificuldades para vias alternativas, com o mesmo ou com outro término escolar.

Cortesia de wipipedia

Em segundo lugar, uma coisa é a listagem das insuficiências dos exames, outra a justificação do seu abandono. É essa ligação que nunca é feita pelos críticos da avaliação externa. Em terceiro lugar, é necessário considerar a realidade portuguesa, os alunos, os professores e a cultura social predominante, que se reflecte obviamente na escola. Enquanto noutras sociedades e noutras situações se podem abolir exames nacionais, que são substituídos por outros sistemas de avaliação credíveis, não necessariamente menos exigentes, em Portugal e em 2005 parecem ser imprescindíveis “juízes de fora”, ou seja, sistemas de avaliação externos à escola.

Finalmente, os exames podem ser bem feitos ou mal feitos. Podem privilegiar a memorização ou podem privilegiar o raciocínio. Podem dirigir-se à solução mecânica de exercícios ou podem dirigir-se à aplicação criativa de técnicas e conceitos. Ideia semelhante foi expressa a certa altura pelo então Ministro … :

Fico relativamente surpreso quando se diz que um ensino assente em competências não é susceptível de ter avaliação externa [...]. A chamada avaliação externa tanto avalia competências como avalia conhecimentos, tudo depende de se saber como se faz a avaliação.

Concordamos, em geral, com este argumento, mas pensamos que a actual apresentação da noção de competências, bem como as suas formulações vagas, confusas e contraditórias, nem sempre permitem uma avaliação objectiva. Por vezes, as ‘competências’ são tão vazias que não podem ser avaliadas, mas também nesse caso não podem servir para orientar o estudo. Ou seja, indo mais longe pode pôr-se em causa a própria nova teoria e prática das competências». In Nuno Crato, O “Eduquês” em Discurso Directo, Uma Crítica da Pedagogia Romântica e Construtivista, Gradiva 2006, ISBN 978-989-616-094-4.

Continua

Cortesia de Gradiva/JDACT

Leituras. Jean Teulé. Montespan. «Os duelos dizimam a aristocracia francesa e os éditos reais interditam, já desde 1651, sob pena de condenação à morte, essa forma sangrenta de lavar a honra. … o gascão baixa a cabeça e põe-se a olhar para os sapatos de tacões vermelhos quando, de repente, se apercebe de um roçagar de casaco e saias que se senta à sua direita…»

2012-02-19T23:50:00.000Z

Cortesia de wikipedia e letrassemfundo

«- Senhor Marquês, não há nada que viole de forma mais sacrílega a lei que vem do alto do que a fúria desenfreada dos duelos. Não lhe ensinaram isso na sua Guyenne natal?!...

O jovem gascão que assim insultam naquela sala de tribunal do Châtelet contempla à sua frente, através de uma janela, o sol do final da tarde... Única pessoa sentada numa das cadeiras da sala do tribunal, suspira:

- Dizeis-me isso a mim, que não estou de modo nenhum implicado no assunto, uma vez que não tenho uma natureza conflituosa. O meu irmão tão-pouco a tinha, aliás...

- Mas esteve, apesar disso, implicado num duelo! - interrompe, brutal, La Reynie. - A nobreza não pode, de forma nenhuma, continuar a sacar da espada à mínima oportunidade! Os duelos dizimam a aristocracia francesa e os éditos reais interditam, já desde 1651, sob pena de condenação à morte, essa forma sangrenta de lavar a honra. Os duelos são, para começar, um desafio à autoridade de Sua Majestade, que é a única pessoa a poder decidir quem deve morrer e a forma como cada um deverá viver!...

De pé e cheio de solenidade, La Reynie está nesse ponto do seu discurso quando, no fundo da sala, nas costas do jovem marquês, este ouve o ranger de uma porta e os passos de alguém que avança pelo soalho coberto de ladrilhos. Acabrunhado, o gascão baixa a cabeça e põe-se a olhar para os sapatos de tacões vermelhos quando, de repente, se apercebe de um roçagar de casaco e saias que se senta à sua direita:

- Desculpai o meu atraso, senhor de La Reynie, mas só agora soube a notícia.

A voz é doce e calma. O procurador anuncia:

- Minha Senhora, se o vosso futuro esposo Louis-Alexandre de La Trémoille, marquês de Noirmoutier, voltar a França, será decapitado.

Quando ouve a sua vizinha desabotoar o casaco e baixar depois o capuz sobre os ombros, Le Gascon observa de repente La Reynie de boca aberta, de cada um dos lados de um nariz aquilino, os olhos dele endurecem. Quem poderá ser aquela rapariga capaz de perturbar de tal modo um procurador daqueles? Será uma medusa que transforma os homens em pedra?... Mas La Reynie recompõe-se e vem colocar-se em frente do gascão, que esfrega as mãos húmidas nas calças de cetim branco:

- Meu senhor -, declara-lhe o procurador -, Sua Majestade acusa sem misericórdia o falecido senhor d'Antin, levantando-lhe, inclusivamente, um processo por contumácia.

Dócil, o marquês responde:

- Sou, com todo o respeito possível e todo o zelo imaginável, um muito humilde, muito obediente e muito reconhecido servidor de Sua .Alteza Sereníssima...

Sentada próximo dele, a rapariga informa-se:

- Quem vos avisou deste duelo? - Os homens das lanternas que estão à saída dos espectáculos e dos bailes são os nossos melhores informadores, sorri o chefe da polícia.

Perturbado, o marquês pega tristemente no seu chapéu de plumas que depositara na cadeira à sua esquerda, levanta-se e volta-se, por fim, para a vizinha que, também ela, se levanta. Com a breca!...

Quase se ia sentando de novo. Não é uma beleza, é “A BELEZA” encarnada. O grande gascão, de vinte e dois anos, fica sem fôlego. Ele, que sempre gostara das louras um pouco gorduchas, fica subjugado por aquela sumptuosa maravilha da mesma idade que ele. Tez de leite, olhos verdes dos mares do Sul, caracóis louros à camponesa... O vestido, com um enorme decote, cobre-lhe os ombros, embora as mangas não vão mais além dos cotovelos, numa onda de rendas. Usa luvas. O marquês julga que vai cair-lhe o queixo.

Por cima da sua enorme peruca em forma de crina, que pesa mais de um quilo e faz bastante calor, penteia-se com o chapéu branco mas fá-lo ao contrário. A pena de avestruz que lhe guarnece o chapéu cai sobre o rosto do marquês. Ao querer girar o chapéu ao contrário desloca a peruca, que lhe cai por cima de um olho.

A rapariga solta uma gargalhada encantadora que lhe evoca ternura bem no fundo da alma. Cumprimenta La Reynie – “Até à vista, minha senhora! Oh...”, pede desculpas enquanto a bela, divertida, adapta o passo e os movimentos das ancas ao ritmo daquele desengonçado que se dirige ao fundo da sala. O marquês quer abrir-lhe a porta mas não consegue chegar a tempo, decide deixá-la sair em primeiro lugar mas acaba por lhe passar à frente.

A rapariga fica imediatamente comovida pela sua cortesia desajeitada e pelos olhares de adoração que lhe dirige.

-Para onde ides? - pergunta-lhe com um sorriso. - Por ali, hum... por acolá, e vós?!

- Sempre em frente.

In Jean Teulé, Montespan, Prémio Maison de La Presse 2008, Grande Prémio Palatine du Roman Historique, colecção Tempos Modernos, Guerra e Paz Editores, Lisboa, 2009, ISBN 978-989-8174-28-4.

Cortesia de Guerra e Paz/JDACT

Música. Natacha Atlas. «Belga de nascimento, mas de ascendência árabe e judaica, diz-se “uma faixa de Gaza humana”. Todas estas geografias, assim como o universo pop, inundam e enriquecem a sua música. A música é o verbo do ‘futuro’»

2012-02-19T23:08:00.000Z

Cortesia de lastheplace
http://youtu.be/blsor7kURZs

Cortesia de sudouest

Cortesia de FCG

JDACT

Silva de Azevedo. O Príncipe Sem Coroa: «Que régia majestade e que maternal solicitude a não aureolavam quando, a poucas horas da agonia, lhes entregou, um a um, as espadas de cavaleiros, com um recado particular para cada infante! Era o coroamento de sua missão formativa e informativa na família. Dentro de semanas seriam colhidas as primícias, em Ceuta»

2012-02-19T22:53:00.000Z

jdact

«Filipa de Lencastre, flor desabrochada na mais extrema e alta ramagem, onde corria a seiva de cem nobilíssimas raízes, tornara-se a discreta dominadora daquele palácio, perfumando a corte de gracioso exemplo, enfeitando a vida do seu Rei e Senhor.

A devassidão que D. Filipa de Lencastre presenciara:

‘Entre as damas gentis da corte inglesa’

Provocara-lhe uma náusea incontida contra a liberdade de costumes. Ao cingir a coroa de Portugal, recentemente conspurcada por Leonor Teles, sumariamente arejou com lufadas radicais aquela atmosfera viciada da corte, onde impôs a sua acção moralizadora, disciplinando especialmente o comportamento feminino.

A prática religiosa era bom preventivo. Incentivou-a. Para dar exemplo (que arrasta), passava as manhãs na igreja em oração, a qual retomava pela tardinha. À noite gastava o “seraão nom… em danças nem em outros desenfadamentos deste mundo, mas em spirituall contemplaçom”.

Com que devotamento não vigiaria ela a saúde do corpo e a higiene moral dos seus filhos! Que régia majestade e que maternal solicitude a não aureolavam quando, a poucas horas da agonia, lhes entregou, um a um, as espadas de cavaleiros, com um recado particular para cada infante! Era o coroamento de sua missão formativa e informativa na família. Dentro de semanas seriam colhidas as primícias, em Ceuta.

“Mais la famille... elle s'étend à tout Ie Portugal”, comentou Gonzague de Reynold, ao falar de João I. Realmente, na Casa de Avis (comenta o mesmo estudioso suíço) “sous le faste de la cour, sous l'armure de chevalier, sous l'appareil magnifique de la féodalité”, podiam perceber-se inconfundíveis “des caractères spécifiquement portugais”. Caracteres especificamente portugueses... vejamo-los, portanto, no povo, que é o seu laboratório.

No crisol dos séculos, o território português fora um cadinho: com o ‘substractum’ atlante e ibérico, de marujos e pastores (mar e serras, cenário dos fortes!), se amalgaram os celtas emotivos, os gregos solertes, os romanos utilitaristas, os góticos eugénicos, os árabes industriosos. Nem faltaram os israelitas da Diáspora, precisamente os sefardins, decerto a pura gema da finança e da intelectualidade mosaica. Mas, até estes parcialmente se aportuguesaram, de modo que muitos dos seus descendentes, proscritos mais tarde como corpo estranho, conservaram ou cidadania ou sobrenomes lusos, qual se verifica ainda na Holanda, França, Médio Oriente, Estados Americanos. A resultante foi uma nação cosmorâmica, porém de elites. Resistente. Caleidoscópica, certamente; contudo, etnicamente unificada.

A que atribuir-se essa unidade, com tão desvairadas contribuições raciais? Ao poder genesíaco e assimilador dos primitivos? À força aglutinadora da nossa língua ‘romance’, cuja potência imperial, absorvente, conformadora dum tipo (chamemos-lhe ‘lusíada’) se verificou, com o tempo, noutras latitudes? Referimo-nos, sem dúvida, a um tipo étnico. Como sói inquirir-se, para outros aspectos, mesmo os culturais, dever-se-á alguma coisa à base alimentar, ictiológica, hortícola, venatória, em que fosfatos, vitaminas, proteínas, etc., surdamente moldaram a ‘fácies’ dum organismo? Em sua génese, não teria havido nenhuma relação entre o sol (ou o clima) e o homem ‘lusíada’, tal como já se indagou entre a meteorologia e o clássico tipo grego?

jdact e Cortesia de wikipedia

Talvez nesse complexo de causas parciais (‘parciais’, grifemo-lo bem) esteja a resposta, sem omitir ainda esta razão, aparentemente imponderável: a precocidade na adesão ao cristianismo, também regulador da vida. Essa precocidade declarou-se logo, no período apostólico. A purificá-lo, a premuni-lo, não devem ter sido alheias, ainda nos primeiros séculos da nossa era, as relações e câmbio de visitas (até via marítima) com a África Agostiniana e a Patrística do Levante, em geral; eram esses arroios bem chegados à nascente genuína do cristianismo, onde Orósio e outros antepassados nossos foram dessedentar-se.

E porque não sublinharmos a acção renovadora do santo e polígrafo Martinho de Dume? É um tema pouco devassado, o deste húngaro andejo, maravilhoso autor do “Castigatio Rusticorum”. Ao sábio arcebispo e missionário devemos a transformação da imensa diocese de ‘Bracara Augusta’, capital dos Suevos, nossos ancestrais, no arquétipo pré-universitário de Fé e Cultura. Promovendo a reintegração católica de portucalenses e galécios (priscilianistas), reduzindo os restantes agregados pagãos à prática da Lei Cristã, Martinho preparou o núcleo-semente que iria plasmar a ortodoxia nacional e aglutinadora do futuro Portugal afonsino e joanino». In Silva de Azevedo, O Príncipe Sem Coroa, Pontifícia Universidade de S. Paulo, Bertrand Irmãos, Lisboa, 1963.

Cortesia de Bertrand Irmãos/JDACT

Guimarães. Barroso da Fonte. As Duas Cabeças: «Ceuta vem dos tempos da mitologia, sob o nome de “Abila” e os gregos chamavam-lhe “Eptadelfos” para caracterizar as sete elevações que tem. Os romanos traduziram aquele nominativo para ‘Septem Fretres’, de onde provêm os nomes de “Septa” e “Ceuta”»

2012-02-19T21:28:00.000Z

Cortesia de dallasnews

Importância de Ceuta para Portugal

«Num trabalho destes importará saber os motivos que levaram os Portugueses a empenhar-se na conquista de Ceuta. Jaime Cortesão explica esses motivos desta forma:

a conquista de Ceuta, testa de uma estrada comercial para a região do ouro, chave do estreito, comporta o Levante com o Ocidente, sentinela e guarda-avançada contra as incursões dos corsários muçulmanos às costas portuguesas, foi uma espécie de prólogo ao vasto plano de expansão.

Sabe-se que João I fizera um voto: se chegasse a concluir, com êxito, a guerra contra Castela, realizaria uma festa como até ali nunca se vira. Numa fase posterior transformou o rei esse seu desejo numa expedição cavaleiresca que tinha a vantagem, segundo Hermano Saraiva, de proporcionar o proveito do saque, além de que se fosse essa expedição feita com sucesso viria contribuir com o prestígio para o próprio rei de Portugal, um rei bastardo, revolucionário e cujo direito era posto em dúvida por muita gente.

Ceuta vem dos tempos da mitologia, sob o nome de “Abila” e os gregos chamavam-lhe “Eptadelfos” para caracterizar as sete elevações que tem. Os romanos traduziram aquele nominativo para ‘Septem Fretres’, de onde provêm os nomes de “Septa” e “Ceuta”.

Chegou a ser capital da Mauritânia Tingitana. Foi, mais tarde, conquistada por Justiniano. E, já mais próximo do século XIV, esteve sob os domínios dos andaluzes e dos marroquinos.

Cortesia de institutocamoes

Quando, em 1415, os portugueses tomaram Ceuta, eram os marroquinos que aí dominavam, Foram facilmente subjugados pelos Portugueses. Ficou a dever-se a João Afonso de Azambuja a proposta da conquista dessa praça no norte de África. João I aceitou o desafio, confiou os estudos geográficos a Álvaro Gonçalves Camelo, prior dos Hospitalários e a Afonso Furtado, capitão-mor do mar. Ambos empreenderam uma viagem a Ceuta, alegando que iam à Sicília.

O conde Henrique foi incumbido pelo pai de recrutar tropas na zona das Beiras e o conde de Barcelos (exactamente Afonso) teve a tarefa de recrutar as tropas que iria comandar na região de Entre-Douro-e-Minho. O infante Pedro teve idêntica tarefa mas em relação aos militares das regiões da Estremadura, Alentejo e Algarve. Da Inglaterra vieram ajudar-nos 750 lanças e alguns homens de armas. Fretaram-se embarcações nos Portos de Biscaia e Galiza. Segundo Mateus Pisano, a frota constava de: 63 naus, 27 galés trirremes, 32 birremes e 120 embarcações menores, ou seja: um total de 242 barcos. Um agente do rei de Aragão calculou o pessoal embarcado em 19.000 homens de armas e mais 1.700 de manobra. A frota terá saído do Tejo no dia 25 de Julho; parou em Lagos para verificação e, pouco depois, por causa do mau tempo que durou 3 dias, recolheu-se em Faro. Sete dias depois saiu, rumo a Algeciras e Tarifa. Dali partiu-se para Ceuta, durando o assalto apenas um dia. A praça esteve na posse dos portugueses entre 1415 e 1580. Ceuta serviu, principalmente, como ponta avançada para as grandes missões que, dali em diante, não mais pararam.

Cortesia de istitutodatini

Primeiro Governador de Ceuta

Conquistada a praça de Ceuta era preciso designar um Governador para a administrar e defender. Nuno Álvares Pereira, nessa altura com 55 anos, terá manifestado vontade de ser ele a bater-se, aí, pela pátria, visto que não era missão fácil, como viria a confirmar-se, por diversas vezes. Mas João I quis poupar o seu grande, nobre e leal amigo a mais essa árdua tarefa. E por isso nomeou Pedro de Menezes, 2º conde de Viana do Castelo e Conde de Aguiar e Aillon (em Castela). Desempenhou o cargo de governador em dois períodos: o primeiro entre 1415 e 1430. O segundo entre 1434 e 1437. Pedro de Menezes nasceu em 1367. Era filho do primeiro conde de Viana, João Afonso Telo de Menezes e de sua mulher D. Maria Vilas Boas Lobos Porto Carneiro.

O pai de Pedro de Menezes foi assassinado, em Penela, por se ter manifestado contra o mestre de Avis que viria a ser o rei João I. Em consequência desse assassinato, Pedro de Menezes fugiu para Castela, em 1384, acompanhando a mãe. Logo que os portugueses saíram vencedores na Batalha de Aljubarrota e as pazes foram feitas com Castela, João I restituiu a liberdade a Pedro de Menezes e a sua Mãe, assim como lhes restituiu os haveres e privilégios. Prova de que não ficou rancor, foi o facto de Pedro de Menezes acompanhar o rei na tomada de Ceuta, tendo o próprio Menezes constituído, à sua custa, seis galeras equipadas e armadas. Após a tomada de Ceuta, o rei Duarte armou-o cavaleiro. E, como não houvesse quem aceitasse o cargo de Governador para aquela importante Praça, Pedro de Menezes ofereceu-se para ficar. O rei aceitou». In Barroso da Fonte, Guimarães e as Duas Caras, Editora Correio do Minho, 1994, ISBN 972-95513-8-3.

Cortesia de Guimarães/JDACT

Feliciano Falcão. Memória Viva. Portalegre: «A questão, a questão é mais vasta e não se compadece com arranjos parcos. Para um corpo chagado e tão anémico, emolientes, remendos e paliativos de superfície, todos postos a brilhar como fachada, que deixam íntegro o núcleo estagnativo, mórbido e letal, nunca foram remédios salutares»

2012-02-19T15:31:00.000Z

jdact

De Médico a Curandeiro em Terras Medievais

«Do ilustre conterrâneo, Feliciano Falcão, publicou o jornal “A República”, de 27 de Novembro de 1945, uma crónica interessante e exacta, sob o título acima mencionado, acerca dos meios que são facultados aos médicos que, por necessidades imperiosas da vida, têm de exercer a sua profissão nas aldeias e também sobre a forma como pode ser prestada a assistência médica em tais povoações.

Crónica dura, mas real, bem vinca o esforço titânico do médico, no meio em que os mais elementares princípios de higiene e profilaxia não existem, por deficiência da organização. O depoimento do destino médico é claro e insofismável e, estamos certos, contribuirá em muito para a reforma que terá de ser feita sobre assistência médica, nas povoações sem recursos e distantes dos meios hospitalares.

Porque é necessário divulgar as deficientes condições actualmente verificadas, com toda a nossa concordância, transcrevemos parte da sua brilhante crónica, lamentando apenas que a falta de espaço nos impeça a publicação integral:

[...] Para tarefa tão gigantesca, ficam só ao João Semana, em esquema pungente, que é o esqueleto de uma realidade negra, o tonendoscópio para, por veredas e azinhagas num burro lazarento, com, uma que outra vez, a amenidade do ‘cross-country’ e o alpinismo descobrir a doença no alquebrado corpo do aldeão, e as papas de linhaça como tratamento barato, por insuficiência da Organização Estatal e por mor da magra bolsa do doente.

Que a diagnose fina e uma terapêutica racional e o alicerce da profilaxia (sonhos idos...) vão sendo coisas inatingíveis e do domínio da utopia.

jdact

Esta é também uma pequena história do médico da aldeia, que vai de provação em provação, até precipitar-se na maior:

‘a de, após ter-lhe sido cerceado o conforto e a cultura e limitado o fisiologismo gástrico, e o dos seus, não poder chegar - para fruição íntima, necessidade criada, e como dádiva imperativa à comunidade, à seiva pura da Medicina verdadeira, porque o amparo é flébil, e tudo se pantaniza’.

Mas... as casas do povo, neste binómio médico-camponês, não têm impulso decisivo, dir-se-á? Para os encarniçados que se contentam com palavras, que são expressão de uma evidência límpida, alguns números poderão servir: na aldeia onde exercíamos clínica, o inquérito às condições de vida, para efeitos do racionamento, mostrou que o agregado rural estava incluído nos grupos dos que ganhavam por mês entre 0 - 150$00 e 150$00 - 300$00. Indigência e roçar de indigência...

A casa do povo dava de subsídios ao trabalhador:

a) -Por invalidez: 2$50 por dia. É este o arrimo pata a velhice...
b) - Na doença: 2$00 por dia. Se a doença se prolongava além de dois meses, era-lhe cortado o subsídio, ficando a pedir por portas...
c) - Por nascimento de filhos: 20$00. Estes 20$00 que a jovem mãe ia receber com o rosado pimpolho ao colo, que ao fim de meses seria outro, amarelinho e raquítico - voltavam sistematicamente à Casa do Povo para pagar as cotas em atraso. Saíam por um lado e entravam por outro...
d) - Farmacêutico: 50% do custo da medicação para o trabalhador doente e nada para a mulher e para os filhos. Quantas vezes assistimos a verdadeiros dramas, com esta limitação de meios tão radical para atacar o morbo!
e) - Surgia um tuberculoso e queria-se mandar para o sanatório. Quando aparecia a vaga, após meses e meses, já o doente estava no cemitério. Mas surgiam outros na casa a ocupar o lugar e as coisas repetiam-se com a mesma terapêutica fúnebre.

jdact

Não é o salário calamitoso do trabalhador, não é o professor primário (outra generosa vítima da aldeia, apertando o cinto das calças), com a Escola tateante, por um lado, e despovoada, por outro, e crianças com barrigas vazias, como podem encher a escola? -, nem o clínico sem meios para exercer a sua acção que resolvem o problema angustioso. A questão, a questão é mais vasta e não se compadece com arranjos parcos. Para um corpo chagado e tão anémico, emolientes, remendos e paliativos de superfície, todos postos a brilhar como fachada, que deixam íntegro o núcleo estagnativo, mórbido e letal, nunca foram remédios salutares.

A via justa, a transfusão, a medida drástica, radical, elevar o baixíssimo nível de vida das populações rurais e nesta economia folgada articular, em engrenagem unitária, a Pedagogia e a Medicina actualizadas, não a perseguiram aqueles organismos. Não estava nos seus intentos.

E só assim os camponeses teriam um lugar ao sol. E o João Semana e o Mestre-Escola redimidos, cônscios e amparados, lhes levariam o seu trabalho fecundo. "República, nº5417,27-II-1945, pp. 4 e 5"». In Feliciano Falcão, Memória Viva, coordenação de António Ventura, Edições Colibri, CM de Portalegre, 2003.

Cortesia de Edições Colibri/JDACT

Voyages of Discovery. Uma Colecção Portuguesa em Viagem pelo Mundo. «O conjunto das 15 telas da colecção poderá ser interpretado como uma conversa através do tempo entre os dois artistas, visto que percorre muitas das décadas de produção de ambos, sendo por isso mesmo bastante abrangente e um testemunho da evolução dos próprios pintores»

2012-02-19T13:17:00.000Z

Cortesia da foriente

Galeria Sul.

«O Museu do Oriente acolhe de 28 de Fevereiro a 4 de Março de 2012 um conjunto de obras de arte chinesas que a leiloeira britânica Bonhams pretende levar a leilão em Hong Kong depois de várias apresentações em cidades como Paris, Nova Iorque, Londres, Singapura, Taipé, Beijing, Xangai e Hong Kong. A mostra destina-se a divulgar uma colecção portuguesa de 12 valiosas peças de cerâmica e um conjunto de telas de dois expoentes máximos da pintura chinesa. Esta colecção é, tal como as Descobertas, uma aventura desta vez pela vasta e delicada arte chinesa, percorrendo alguma história da cerâmica desde a dinastia Song (960-1279) (por coincidência, ou talvez não, contemporânea à fundação de Portugal) e culminando na pintura de dois dos maiores mestres chineses dos séculos XX e XXI, Chu Teh-Chun e Zao Wou-Ki.

O conjunto das 15 telas da colecção poderá ser interpretado como uma conversa através do tempo entre os dois artistas, visto que percorre muitas das décadas de produção de ambos, sendo por isso mesmo bastante abrangente e um testemunho da evolução dos próprios pintores. Nascidos na China e alunos de Lin Fengmian no Hangzhou Academic Art College, seguiram caminhos semelhantes, tendo viajado para Paris (na época um centro artístico em ebulição) em 1948 (Zao Wou-Ki) e 1955 (Chu Teh-Chun). A fusão da caligrafia e pintura tradicional chinesa com o abstraccionismo ocidental, ‘aliados ao emaranhado de sentimentos e vivências dos pintores’, teve o deslumbrante resultado que aqui se mostra.

Os 12 objectos de cerâmica, que fazem parte da colecção, são autênticos tesouros imperiais de perfeição e delicadeza: dois pratos Song, que roçam a perfeição, um deles com um poema inscrito, seis séculos mais tarde, pelo imperador Qianlong, em que destaca a beleza desse mesmo objecto. Em exposição estão também porcelanas raras das dinastias Ming (1368-1644) e Qing (1644-1912) de diferentes formas e decorações, nas quais se evidencia um fio condutor – a excepcionalidade da origem, estado de conservação e qualidade. A completar a colecção, ainda algumas peças em cloisonnée, minuciosamente elaboradas, entre as quais ressalta o ice cooler, um precursor do ar condicionado no qual se colocava um bloco de gelo que servia para arrefecer a divisão onde se encontrava (o Museu Victoria & Albert, em Londres, possui uma peça idêntica o que poderá indicar que, muito provavelmente, faria par com o agora exposto em Lisboa)». In Fundação Oriente.

Cortesia da F. Oriente/JDACT

Breve História dos Judeus em Portugal. Jorge Martins. «Foi o início da viragem da situação dos judeus portugueses que, com o rei Duarte (1433-1438), assistiram à progressiva deterioração do secular "estado de graça" de que gozavam, em grande medida por via da protecção real. Com a publicação do ‘Édito de 1436’, em que se proibiam os cargos públicos aos judeus»

2012-02-19T12:45:00.000Z

jdact

Os judeus no período medieval

«As comunas judaicas, algumas com várias judiarias, ocupam o território português de Norte a Sul, de que se identificaram mais de três dezenas de localidades entre 1279 e 1383: Bragança, Rio Livre, Chaves, Guimarães, Mogadouro, Porto, Castelo Rodrigo, Trancoso, Viseu, Guarda, Sabugal, Coimbra, Monforte, Leiria Torres Novas, Atouguia, Portalegre, Santarém, Elvas, Estremoz, Olivença, Lisboa, Setúbal, Évora, Santiago do Cacém, Beja, Serpa, Silves, Loulé, Faro e Tavira.

Nos finais do século XIV, os ventos que sopram dos reinos vizinhos não são nada favoráveis aos praticantes do hebraísmo. O dramático ano de 1391 semeia a mortandade entre os judeus de Castela e Aragão, de tal forma que o tempo de João I (1385-1433) constitui o ’mal menor’ para os judeus ibéricos, que aqui acorrem aos milhares, gerando situações explosivas em algumas localidades do nosso país, levando o Mestre de Avis a retomar a obrigatoriedade do uso do sinal. Na realidade, os judeus estão a ferro e fogo em toda a Península Ibérica à excepção do reino de Portugal.

Foi o início da viragem da situação dos judeus portugueses que, com o rei Duarte (1433-1438), assistiram à progressiva deterioração do secular "estado de graça" de que gozavam, em grande medida por via da protecção real. Com a publicação do ‘Édito de 1436’, em que se proibiam os cargos públicos aos judeus, estava verdadeiramente ameaçada a situação anterior e começava a desenhar-se o real desamparo da população hebraica peninsular. Embora com menos rigor do que nos reinos vizinhos, o ódio popular ganhava força entre a população cristã portuguesa, à semelhança do que acontecera em Castela e Aragão, prenúncio do destino comum dos judeus ibéricos que viriam a sofrer o mais duro golpe no final desse século.

jdact

Se atentarmos na evolução da distribuição das comunidades judaicas, durante os séculos XIII a XV, pelos actuais concelhos do continente português, constatamos que os judeus se afirmam gradualmente no território do reino, fazendo alastrar a sua presença nos grandes centros (Lisboa, Évora, Porto), criando comunidades em Trás-os-Montes, Beiras e em quase todo o Sul do Tejo. Sem dúvida, que só a tolerância controlada e a protecção régia de que gozavam permitiria esta evolução muito positiva das comunidades judaicas portuguesas. As manchas assinaladas nos concelhos não correspondem a uma ocupação de todo o território concelhio e, por vezes, nem se referem à sede de concelho (apenas a povoações menores ou secundárias) mas, em todo o caso, os indicadores disponíveis podem fornecer-nos uma imagem aproximada do crescimento da sua presença no país, que só seria abruptamente interrompida pelo ‘Édito de Expulsão’ e a introdução da Inquisição (maldita). Também se pode observar que as regiões mais importantes para a presença judaica no período anterior à intolerância quinhentista se reflectiria ao longo da história da perseguição antijudaica e tornar-se-iam, justamente, os principais focos do ressurgimento das comunidades judaicas oitocentistas e do resgate dos marranos no início do século XX.

O ‘Édito de Expulsão’ espanhol de 1492 veio aumentar substancialmente o número de judeus em Portugal, com a chegada de milhares de judeus espanhóis. Lúcio de Azevedo adianta o número de 120 000 judeus entrados em território português nessa época, avaliando em20% a presença judaica no nosso reino. Damião de Góis fica-se por umas, em todo o caso expressivas, 20 000 famílias, ou seja, cerca de 100 000 novos judeus e o abade de Baçal utiliza o número de 40 000.

Apesar de não existirem números seguros, não será muito arriscado avaliar em l0% a presença judaica em Portugal em finais do século XV, no momento em que Manuel I decreta a sua expulsão do reino, que teria entre um milhão e um milhão e meio de habitantes». In Breve História dos Judeus em Portugal, Jorge Martins, Nova Vega, colecção Sefarad, 2011, ISBN 978-972-699-920-1.

continua

Cortesia de Nova Veja/JDACT

Música. Vaya Con Dios. «A música é celeste, de natureza divina e de tal beleza que encanta a alma e a eleva acima da sua condição, “Aristóteles”. A música é o verbo do ‘futuro’»

2012-02-18T22:47:00.000Z

Cortesia de wikipedia

JDACT

O Computador Interior. Malcolm Gladwell. «A mente funciona com mais eficiência se relegar para o inconsciente uma boa quantidade de pensamentos sofisticados de alto nível, tais como o facto de um jacto poder voar com o piloto automático e pouca ou nenhuma informação do piloto humano ‘consciente’»

2012-02-18T22:25:00.000Z

Cortesia de domquixote

«A parte do nosso cérebro que atinge conclusões dessas é chamada “inconsciente adaptável”, e o estudo deste tipo de decisões é um dos novos domínios da psicologia considerados mais importantes. O inconsciente adaptável não deve ser confundido com o inconsciente descrito por Sigmund Freud, que ela um sítio esconso e obscuro, repleto de desejos, recordações e fantasias demasiado perturbadoras para que pensássemos nelas conscientemente. Em vez disso, considera-se esta nova noção de inconsciente adaptável como sendo uma espécie de grande computador que discreta e silenciosamente processa uma grande quantidade dos dados de que precisamos para funcionar como seres humanos. Quando uma pessoa atravessa a rua e de repente vê que vem um camião na sua direcção, será que tem tempo de pensar em todas as suas opções? Claro que não. A única maneira de o ser humano ter sobrevivido como espécie durante tanto tempo foi ter desenvolvido um outro sistema de decisão, capaz de fazer avaliações rápidas baseadas em poucas informações. Tal como escreve o psicólogo Timothy Wilson no seu livro ‘Strangers to Ourselves [Desconhecemo-nos a nós próprios]:

"A mente funciona com mais eficiência se relegar para o inconsciente uma boa quantidade de pensamentos sofisticados de alto nível, tais como o facto de um jacto poder voar com o piloto automático e pouca ou nenhuma informação do piloto humano ‘consciente’. O inconsciente adaptável é excelente a avaliar o mundo, a avisar as pessoas do perigo, a determinar objectivos e a iniciar acções, de um modo complexo e eficiente”.

Cortesia de expressodoinconsciente

Wilson afirma que alternamos o pensamento entre o estado consciente e o estado inconsciente, dependendo da situação. A decisão de convidar um colega para jantar é consciente. Pensa-se nela. Acha-se que poderá ser divertido. E convida-se a pessoa. A decisão espontânea de conviver com esse camarada de trabalho faz-se inconscientemente, através de uma outra parte do cérebro e motivada por uma outra parte da personalidade.

Sempre que conhecemos uma pessoa, quando entrevistamos alguém para um emprego, sempre que reagimos a uma ideia nova ou sempre que temos de tomar uma decisão rápida e sob pressão, usamos essa segunda parte do cérebro. Por exemplo, de quanto tempo é que precisou, quando estava na universidade, para saber se o seu professor era bom a ensinar? Uma aula? Duas aulas? Um semestre? Uma vez, o psicólogo Nalini Ambady mostrou três vídeos de dez segundos, com o som desligado, de três professores a um grupo de estudantes, e descobriu que eles não tinham nenhuma dificuldade em fazer uma avaliação da eficácia dos professores. Depois, Ambady fez uma montagem com cinco segundos, e as avaliações mantiveram-se iguais.

E mantiveram a mesma consistência de uma maneira impressionante quando mostrou aos alunos apenas ‘dois segundos’ de vídeo. A seguir, Ambady comparou essas opiniões instantâneas acerca da eficiência dos professores com as avaliações dos mesmos professores feitas pelos seus alunos, ao fim de um semestre inteiro de aulas, e verificou que elas continuavam a ser essencialmente as mesmas. Uma pessoa que observa um vídeo mudo de dois segundos de um professor que nunca viu chegará a conclusões sobre a qualidade do professor muito parecidas com as do estudante que frequentou as suas aulas durante um semestre inteiro. É esse' o poder do nosso inconsciente adaptável». In Malcolm Gladwell, Blink, Publicações Dom Quixote, 2006, ISBN 978-972-20-4079-2.

Cortesia D. Quixote/JDACT