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Discurso da Serpente
«Porque te recusas, ó Eva, a provar do pomo que te ofereço? Que terror
é esse que assim te detém, bruscamente, nas fronteiras da vida? Decerto a
existência te corre feliz e doce, num calmo, fresco fluir como o do regato que
te embala no sono; não há fera nos bosques nem ave no céu que secretamente não
inveje a tua marcha de cadência e firmeza, o teu repouso de harmonia e de
elegância; as mais rasteiras, humildes ervas desejariam possuir essa desperta
curiosidade, esse agudo penetrar que te coloca, face ao mundo, como o ser que
se destina a libertá-lo, a pouco e pouco o despojar de toda a grosseria e bruteza
a que o condenou um deus de imperfeição; eu próprio te admiro, ó Eva, e
confesso que me seria impossível ter-te criado mais bela e nobre do que és;
mas, ante a obra, sei o que há de mal talhado; sou o génio que critica e
melhora, que vai tornando cada dia mais certos os caminhos do sol e marcando às
ondas do mar um mais rítmico encher; sou o que vem junto de ti para te revelar
a ti mesma.
E há no meio de toda a felicidade, de toda a calma brilhante do jardim,
um pesar que foi de início a névoa ligeira que se esvai à brisa da manhã, mas
que depois cresceu, se engrossou e hoje te perturba as horas mais serenas. Tens
o tormento de saber que alguém existe mais poderoso e mais sábio do que tu, que
ante esse espírito imenso de inteligência e bondade pouco mais valerás do que
uma gota das águas do regato; sentes-te dominada por ele, como a folha pelo
vento que a impele; não vais onde queres, mas onde o outro o previu; deves à
sua indulgência superior, ao seu amoroso desdém, toda a maravilha dos prados
floridos e das noites marchetadas de estrelas; deu-te os caminhos por que podes
passar e as leis que te não permite transgredir; há afinal uma barreira à tua
volta, um limite às esperanças e desejos; tens um Senhor, ó Eva, e tanto basta
para contrariar, para ferir o mais profundo anseio da tua alma.
Não afastes, pois, o meio que te pode conduzir à liberdade plena;
começa hoje mesmo, pela simbólica maçã, a assimilar o mundo, vai-o observando
instante a instante, encontrando nele as semelhanças divinas com a luz que te resplende
no peito; dispõe das cores e dos sons, combina o que numas e noutras há de essência,
vai para além da espessura dos troncos e do brincar alvo das espumas; que nada
hoje por fim fora de ti senão como sonho que poderás sonhar quando quiseres,
como um jogo que elevas ou derrubas à vontade; aprisiona o teu senhor e o conselheiro
que em mim te surge na fina tarde com a lei que tiveres inventado e sê tu
livre; subjuga depois a própria lei, concebe-a como figura do sonho ou como
pedra do jogo; e então, ó Eva, te alargarás a todos os espaços e, batidos os
deuses, serás Deus.
Temístio
É certamente admirável o homem que se opõe a todas as espécies de
opressão, porque sente que só assim se conseguirá realizar a sua vida, só assim
ela estará de acordo com o espírito do mundo; constitui-lhe suficiente imperativo
para que arrisque a tranquilidade e bordeje a própria morte o pensamento de que
os espíritos nasceram para ser livres e que a liberdade se confunde, na sua
forma mais perfeita, com a razão e a justiça, com o bem; a existência passou a
ser para ele o meio que um deus benevolente colocou ao seu dispor para conseguir,
pelo que lhe toca, deixar uma centelha onde até aí apenas a treva se cerrava; é
um esforço de indivíduo que reconheceu o caminho a seguir e que deliberadamente
por ele marcha sem que o esmoreçam obstáculos ou o intimide a ameaça; afinal o
poderíamos ver como a alma que busca, após uma luta de que a não interessam nem
dificuldades nem extensão». In Agostinho da Silva, Considerações e Outros
Textos, Editorial Minerva, Alfinete 4, Assírio e Alvim, 1988.
Cortesia A. e Alvim/JDACT