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Os domínios do mistério prometem as mais
belas experiências.
In
Einstein
O
reino do homem
«(…)
Pela nossa parte, que nunca nos prendemos com os argumentos do racionalismo,
consideramos que o dilúvio moisaico é incontestável e real. Sabemos, aliás,
quanto a Bíblia é superior aos outros livros, como ela continua a ser o Livro
eterno, imutável, o Livro cíclico
por excelência, onde, sob véu parabólico, a revelação da história humana está
selada, aquém e mesmo além dos próprios anais dos povos. É, a narração in-extenso do périplo que cada
grande geração cíclica executa.
E, como a história é um perpétuo recomeço, a Bíblia que lhe descreve o processo
figurado permanecerá para sempre como a única fonte, a autêntica compilação dos
acontecimentos históricos e das revoluções humanas, tanto para os períodos
transactos como para aqueles que se sucederão no porvir. A nossa intenção não é
empreender aqui uma refutação dos argumentos com que os adversários da tradição
de Moisés contestaram a exactidão do seu testemunho, nem fornecer aqueles pelos
quais os defensores da religião revelada estabeleceram a autenticidade e a
inspiração divina dos seus livros. Tentaremos só mostrar que o facto do dilúvio
é confirmado pelas tradições particulares de todos os povos, tanto do antigo
como do novo continente. Os livros sagrados dos Hindus e dos Iranianos fazem
menção ao dilúvio. Na Índia, Noé chama-se Vaivaswata ou Satyavrata.
As lendas gregas falam de Ogygés e de Deucalião; as da Caldeia, de
Xixuthoros ou Sisuthoros; as da China, de Fo-Ri; as dos Peruanos, de Bochica.
Segundo a cosmografia assírio,caldaica, os homens, criados por Marduk,
tornaram-se maus e o conselho dos deuses resolveu puni-los. Um único homem é
justo e, por isso, amado pelo deus Ea: trata-se de Utimapishtim,
rei da Babilónia. Assim, Ea revela em sonho a Utmapishtim a vinda iminente do
cataclismo e o meio de escapar à cólera dos deuses. O Noé babilónico constrói, pois,
uma arca e ali se fecha com todos os seus, família, servidores, artistas
construtores da nave e um rebanho inteiro de animais. Logo depois, as trevas invadem
o céu. As águas do abismo tombam e cobrem a terra. A arca de Utmapishtim voga durante sete dias e detém-se
enfim no topo duma montanha. O justo salvado larga uma pomba e uma andorinha,
as quais voltam à barca, depois um corvo, que não regressa. Então, sai da arca
e oferece um sacrifício aos deuses. Para
os Astecas e outras tribos que habitavam no planalto do México, é Coxcox ou
Tezpi que desem6renha o papel
do Noe bíblico...
NOTA: A arca fica retida no Monte Nisir,
durante sete dias após o fim do dilúvio e antes do envio da pomba. Essa mesma
arca fôra construída sob as instruções do deus Ea, tal como no relato moisaico.
Ea, que significa casa das águas criara o homem, mesmo quando, surgindo
o deus Marduk, essa criação é feita por meio de Marduk, filho de Ea. A história
do dilúvio é classificada por Utmapishtin ou Utanapishitin ou Utanapishtin como
uma palavra de mistério e um segredo dos deuses.
O
dilúvio moisaico teve a mesma irnportância, a mesma extensão, as mesmas
repercussões que todas as inundações que o precederam. É, de algum modo, a
descrição típica das catástrofes periódicas provocadas pela mudança dos pólos.
É, a interpretação esquematizada dos sucessivos dilúvios de que Moisés tivera,
sem dúvida, conhecimento, quer fosse testemunha ocular dum deles, o que justificaria
o seu próprio nome, quer o obtivesse por revelação divina. A arca salvadora
parece-nos que representa o lugar geográfico onde se juntam os eleitos quando a
grande perturbação se aproxima, em vez de uma nave fabricada pela mão do homem.
Pela sua forma, a arca revela-se já como uma figura cíclica e não como um vaso
(navio) verdadeiro. Num texto onde devemos, especialmente, segundo a
palavra das Escrituras, considerar o espírito, de preferência à letra, é-nos
impossível tomar em sentido literal a construção do navio, a procura de todos os animais puros e impuros e a sua
reunião aos pares. Uma calamidade que impõe, durante dois séculos, a seres vivos e livres, condições tão diferentes de habitat, tão contrárias às suas
necessidades, ultrapassa os limites da nossa razão. Não devemos esquecer que, durante
toda a prova, o hemisfério, entregue ao afluxo das águas, está mergulhado na
mais cornpleta obscuridade. Convém saber, que Moisés fala de dias cíclicos, cujo valor secreto
equivale aos anos correntes. Precisemos:
Está escrito que a chuva diluviana dura quarenta
dias e que as águas cobrem a Terra durante cento e cinquenta dias, ou seja cento
e noventa dias no total. Deus fez então soprar um vento quente, e o nível
do lençol líquido desce. A arca aporta o monte Ararat, na Àrménia. Noé
abre a janela, o regresso da luz e liberta um corvo que, retido pelos
cadáveres, não volta. A seguir, Noé solta a pomba, que retorna logo à arca,
pois nesse momento as árvores ainda estavam submersas. O patriarca aguarda,
portanto, sete dias e faz sair outra
vez a ave que regressa à tardinha trazendo um ramo verde de oliveira. O dilúvio
acabara. Tinha durado cento e noventa e
sete dias cíclicos ou, com diferença de três anos, dois séculos reais». In Fulcanelli, 1930, Les Demeures
Philosophales, 1965, As Mansões Filosofais, colecção Esfinge, Edições 70,
Lisboa, 1977.
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