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«O livro de Sócrates Dáskalos, mais
do que um livro de memórias constitui
o relato vivo de uma fatia da história de Angola contada por um homem que
esteve presente em muitos dos acontecimentos destes últimos 70 anos, e que
participou directa e activamente nalgumas das ocorrências mais importantes dos
anos 60 aos anos 90, nomeadamente do despertar do nacionalismo angolano à
invasão de Angola pelas forças militares do regime do apartheid sul africano. Sócrates
Dáskalos, jovem estudante de engenharia no Instituto Superior Técnico e um
dos inspiradores da criação da Casa do Estudantes do Império, é
já nos anos 40 um oposicionista ao regime de Salazar. Mais tarde em Angola como
professor do Liceu de Benguela, dá expressão política à resistência
anti-colonial. Conjuntamente com Fernando Falcão, Luís Portocarrero, Carlos
Costa, Manuel Brazão Farinha, Carlos Morais e outros, funda em 1961 um movimento que ficará conhecido
como Frente de Unidade Angolana (FUA), o que lhe valerá a prisão e em seguida a expulsão de Angola
com residência fixa em Lisboa. A única maneira de evitar a asfixia política, e
até pessoal, foi a fuga para o estrangeiro com outros companheiros. Vive no
exílio durante vários anos, percorrendo sucessivamente a França, a Argélia, a
China, a Costa do Marfim e a Guiné-Conacry. De regresso a Angola em 1974, é primeiro nomeado membro da Comissão
de Descolonização nas Nações Unidas e,
algum tempo depois, toma posse do cargo de Governador da Província de Benguela
onde viverá momentos conturbados. Mais tarde assumirá finalmente a direcção dos
estaleiros navais do Lobito e aí termina a sua carreira profissional activa.
São estas últimas quatro dezenas de anos
que, a meu ver, constituem a parte politicamente mais significativa do seu
texto, redigido com rigorosa economia de meios, a arte de um estilo fluente e o
sentido da expressão adequada. Contrariamente a certos escritos do mesmo
género, o autor não cai na armadilha da auto-complacência e menos ainda na
auto-glorificação. O seu texto não é desprovido desse distanciamento bem
humorado que só a idade e a experiência frequentemente permitem. Aliás o humor
com que analisa certas situações é, por vezes, mais duro para consigo próprio
do que para com terceiros, mesmo quando o comportamento destes mereceria talvez
outra severidade. O livro é também o primeiro testemunho publicado até hoje por
um nacionalista branco, espécie que muitos julgam nunca ter existido, por
ignorância ou porque o pensamento politicamente
correcto nunca admitiu essa ideia estranha às cartilhas deterministas. Demasiado
lúcido para acalentar ilusões, Sócrates Dáskalos bateu-se à sua maneira
pela independência de Angola, talvez menos como político stricto senso
do que como poeta. Fê-lo sem ambições materiais ou sequer de carreira
política pessoal, guiado sobretudo por um humanismo tolerante, um amor à terra,
às suas gentes e ao seu ritmo, seria redutor chamar a isso apenas nacionalismo, que lhe serviram de regra
de conduta a que permaneceu fiel ao longo da vida.
O texto tem importância pelo que diz, e é
muito, mas também pelo que está implícito no relato, pelo que aconteceu e
também pelo que poderia ter acontecido se… Diga-se desde já que
este se não se refere a uma hipótese gratuita nem a uma utopia
irrealizável. Um futuro promissor para Angola esteve em determinados momentos,
entre 1961 e 1974, ao alcance da mão. Contudo os homens que tomavam
as decisões em Portugal em nome dos portugueses ou, no exílio, em representação
dos angolanos, não o decidiram assim, talvez porque lhes faltassem os meios ou
porque não tivessem tido a clarividência que as circunstâncias exigiam. É justo
reconhecer que uma transição faseada para a autonomia de Angola ou para a sua
independência, numa palavra: reformista, que conciliasse interesses convergentes
e atenuasse divergências mais gritantes, constituía uma tarefa enorme que o
turbilhão ideológico vivido na Europa e no continente africano não facilitava.
Nos anos 60 e 70 estávamos na era dos milenarismos e das dicotomias sem meio termo.
Oscilava-se entre o bem e o mal, entre romantismo e descrença, entre exaltação
e desânimos. Vivia-se sobretudo no zénite de um historicismo quase místico que
Karl Popper condenou tão vigorosamente na sua obra. Em todo o caso era fácil
perder o sentido da medida. Por toda a África ressoavam os tambores de guerra
dos Damnés de la Terre de Franz Fanon, os ecos cáusticos dos
escritos de Jean-Paul Sartre, a retórica messiânica vinda de leste envolta numa
auréola de escritura sagrada leninista.
Do oriente provinha a febre maoista, algo
inesperada e irracional, que galvanizava sectores estudantis europeus,
minoritários mas aguerridos. Da América chegavam, mais atenuados ou menos
perceptíveis, os sons estilhaçados da retórica dos Black Power. Nascidos na própria Europa, marxistas, neo-marxistas,
católicos progressistas, anarquistas, trotskistas, bordiguistas, socialistas,
gaullistas e extremistas de todos os horizontes, travavam duelos inconclusivos
e sem fim. Num canteiro mais ou menos perdido florescia a negritude do
presidente Léopold Senghor, em contra-corrente das ideias
revolucionárias na moda, filosoficamente robusta, ainda que complexada, mas também
mais difícil e exigente. Só hoje começa a ser pensada criticamente por novos
filósofos africanos como A. Shutte, Kwasi Wiredu, Odera Oruka, K. Appiah, P. Bodunrin,
etc. Nessa época de apogeu e declínio do
Pan-Africanismo inspirado por Kwame Nkrumah, apareciam já então, muito
distintos do projecto humanístico da negritude, os primeiros
sinais de um afrocentrismo impregnado por essa mística
obscurantista recentemente denunciada por Stephen Howe3, que enviesa o pensamento afroamericano nos
Estados Unidos e que em África continua perigosamente num florescimento mítico,
para desgraça dos africanos actuais e vindouros. A juventude dos anos 60
testemunhava igualmente, através de imagens dolorosas, do tratamento
ignominioso infligido a um Patrice Lumunba humilhado e torturado. Tais
desastres abalavam as consciências e marcavam a ferro e fogo um tempo a que
Eric Hobsbawm chamou com propriedade a era dos extremos…» In Sócrates
Dáskalos, Um Testemunho para a História de Angola, Do Huambo ao Huambo, Editora
Vega, Lisboa, 2000, ISBN 978-972-699-567-8.
Cortesia de Vega/Bulhosa/JDACT
