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Duas Caras que são Uma
«(…) Uma explicação mais
convincente pode ser a seguinte: a larguíssima gola vermelha sublinha o esvaziamento da figura que a
enverga, e ajuda a contrastá-la com a sua figura gémea, de feições
idênticas mas cheias. E a lição desta
vez é a seguinte: não só o que é uno
pode ser dual, como essa dualidade pode ser a diferença entre o vazio e a
substância. Ou seja, é possível olhar para o políptico de seis
painéis vendo apenas a magra superfície aparente, isenta de mistérios e
interrogações; mas é igualmente possível apreender a intenção e
profundidade conducentes a algo de diferente, compreensível à luz da história e
da própria consistência interna da charada.
Espelho. Reflexão. A Lógica do Espelho Central
Feita
a enumeração dos problemas habitualmente passados em silêncio, sem menção dos
quais qualquer discussão se transforma num exercício fútil e inconclusivo de
abordagem a seis painéis desligados e vazios, podemos iniciar a decifração do
políptico completo e autónomo, feito de madeira, tintas e intenções, testável
do ponto de vista material e analisável pela razão. Ou seja, susceptível de
estudo científico. O primeiro passo para uma descrição que tenha em conta a
lógica interna do políptico decorre de uma constatação já referida: ao longo dos seis painéis é notória uma
divisão entre figuras principais situadas nos planos mais próximos do
observador e a galeria de figuras secundárias que preenche o último plano.
Observa-se além disso que nos dois painéis maiores as figuras principais se
encontram compartimentadas conforme passamos a descrever.
Uma
percepção correcta da estrutura lógica da charada apontará as identificações
através da distribuição das personagens pelos diversos painéis e do seu
posicionamento relativo dentro de cada um deles. Com efeito, à volta do suposto
santo, encontramos no painel central esquerdo o que parece ser uma família, único painel com
mulheres e uma criança, e o elemento masculino mais em evidência,
ajoelhado, não à esquerda nem à direita, mas directamente em frente da figura central (único que mostra
as costas ao observador), distancia-se de todos os outros pela sua
indumentária (única com brocados para além da do santo central) e
pelo seu barrete com fios dourados rodeado de uma orla de couro com pequenas
indentações que sugere uma coroa. Numa pintura em que as identificações
directas e tradicionais da realeza estão ausentes, mas em que se encontram
muito provavelmente reis e príncipes, parece lógico que a figura mais em
evidência, vestindo de forma única e recebendo directamente uma mensagem indicada
pelas páginas abertas de um livro que mais nenhuma figura se encontra em
posição de ler, seja o próprio rei.
Ao
longo de todo o políptico, apenas uma outra figura lhe poderia fazer alguma
concorrência nesse papel: no painel
central direito, uma personagem, com uma expressão que parece um misto de
humildade e surpresa, é directamente designada por um gesto do santo,
e os pequenos cordões dourados sobre o
ombro que a distinguem parecem conferir-lhe alguma função específica.
Mas seria certamente estranho que o pintor se tivesse lembrado de
representar desta forma um rei, colocando a seu lado uma figura trajando de
modo idêntico, barrete roxo amachucado, brigandina verde, mangas e calças vermelhas,
cota de malha similar e o armasse apenas com uma simples e humilde
lança igual a todas as outras lanças que representou no mesmo painel (e em
nenhum dos outros).
Por outro lado, a separação dos elementos da família por
diversos painéis faria todo o sentido se, como sucede com frequência em
pinturas da época, se procurasse para cada um deles um enquadramento específico
adequado: por exemplo, marido e mulher em painéis separados, mas na companhia
dos seus emblemas, dos santos patronos respectivos e dos filhos e filhas do
casal acompanhando os progenitores do mesmo sexo. Ora, dada a organização do
políptico, em que as principais figuras parecem dispor-se segundo uma estrita
compartimentação de grandes grupos, a ideia de colocar o rei no painel familiar
onde se representam outros elementos, incluindo mulheres e uma criança, parece
muito mais lógica do que a de mergulhar estas últimas figuras numa multidão,
isolando-as do cabeça da família, que se esconderia noutro painel ao lado de um
irmão gémeo no vestuário». In António
Salvador Marques, Painéis de São Vicente
de Fora.
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