«(…) Igualmente a vossa pedra tem necessidade de alimento para aumentar o seu poder e esse alimento deve ser gradual, mudado em certo momento. Dai-lhe primeiro leite; seguir-se-á o regime carnívoro, mais substancial. E não vos esqueçais, após cada digestão, de separar os excrementos porque a vossa pedra poderia ser infectada por eles... Segui, portanto, a natureza e obedecei-lhe o mais fielmente que vos for possível. E compreendereis de que maneira convém efectuar a cocção quando tiverdes adquirido perfeito conhecimento do Regime. Assim, apreendereis melhor a apóstrofe que Tollius dirige aos assopradores, escravos da letra: Ide-vos, retirai-vos, vós que procurais com aplicação extrema as diversas cores nos vossos vasos de vidro. Vós que me fatigais os ouvidos com o vosso negro corvo, sois tão loucos como aquele homem da Antigüidade que tinha por hábito aplaudir no teatro, embora lá estivesse sozinho, porque imaginava sempre ter diante de si algum espectáculo novo. Assim sois vós quando, chorando de alegria, imaginais ver-nos vossos vasos a vossa branca pomba, a vossa águia amarela e o vosso faisão vermelho! Ide-vos, digo-vos eu, e retirai-vos para longe de mim, se buscais a pedra filosofal numa coisa fixa; porque ela não penetrará mais os corpos metálicos do que o faria o corpo de um homem nas muralhas mais sólidas... Eis o que tenho a dizer-vos das cores, para que no futuro deixeis os vossos trabalhos inúteis; acrescentarei uma palavra a respeito do odor. A Terra é negra, a Água é branca; o ar, quanto mais próximo do Sol, mais amarelece; o éter é completamente vermelho. A morte, como se diz, é igualmente negra, a vida é cheia de luz; quanto mais pura é a luz mais se aproxima da natureza angélica e os anjos são puros espíritos de fogo. Ora bem, acaso o cheiro de um morto ou de um cadáver não será fastidioso e desagradável ao olfato? Da mesma maneira o odor fétido, para os Filósofos, denota a fixação; pelo contrário o odor agradável assinala a volatibilidade, porque aproxima da vida e do calor. Voltando à parte mais baixa de Notre-Dame, encontraremos em sexto lugar a Filosofia, cujo disco tem gravada uma cruz. É a expressão do carácter quaternário dos elementos e a manifestação dos dois princípios metálicos, sol e lua, esta martelada, ou enxofre e mercúrio, parentes da pedra, segundo Hermes.
Os motivos que
ornamentam o lado direito são de leitura mais ingrata; enegrecidos e corroídos,
devem sobretudo a sua deterioração à orientação desta parte do pórtico.
Varridos pelos ventos de oeste, sete séculos de rajadas desgastaram-nos ao
ponto de reduzir alguns deles ao estado de silhuetas rombas e vagas. No sétimo
baixo-relevo dessa série, o primeiro à direita, notamos o corte longitudinal do
Athanor e o aparelho interno destinado a suportar o ovo filosófico; na mão
direita, o personagem tem uma pedra. É um grifo que vemos inscrito no círculo
seguinte. O monstro mitológico, cujos peito e cabeça são os da águia e que copia do leão o resto do corpo,
inicia o investigador nas qualidades contrárias que necessariamente se devem
reunir na matéria filosofal» In Fulconelli,
1926, Le Mystère des Cathédrales, 1964, O Mistério das Catedrais, Interpretação
Esotérica dos Símbolos Herméticos, Edições 70, 1975, Lisboa, Colecção Esfinge.
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