Os bons velhos tempos da prostituição em Portugal. Alfredo A. Pessoa. «Divergem as opiniões a respeito deste deus, cujo nome alguns derivam da palavra grega ‘Balos’ ou ‘Valos’, que quer dizer ‘caminho’, e do nome ‘Endon’, que quer dizer ‘dentro’»

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Influências (más) gregas na Lusitânia. Os deuses lusos.

«Os povos de Entre-Douro-e-Minho participaram intimamente dos costumes dos gregos. Tinham jogos públicos que celebravam com grande pompa, davam festins enormes em que os jovens cantavam os louvores dos heróis do país. As mulheres destas tribos distinguiram-se muito tempo pela sua castidade. A espécie de civilização que nelas culminava não tardou a corromper-lhes os costumes primitivos e a breve trecho esqueceram a castidade dos seus antepassados para se dedicarem freneticamente ao culto de Vénus e ao excesso de todas as sensualidades. Lendas antiquíssimas celebram a valentia destas mulheres, que se batiam com denodo e preferiam procurar a morte na ponta das lanças de cobre dos contrários a ficarem prisioneiras de guerra. Há tradições de uma famosa batalha entre os Galaicos e estes povos em que as mulheres dos dois partidos obraram prodígios de valentia. Esta batalha é conhecida pelo nome de batalha das mulheres, porque ao sexo frágil coube nesse prélio cruento a maior parte da glória de famosos rasgos heróicos. Além dos deuses de que já falámos, adoravam os Lusitanos o grande Endovélico.

O deus Endovélico, senhor da Lusitânia

Divergem as opiniões a respeito deste deus, cujo nome alguns derivam da palavra grega Balos ou Valos, que quer dizer caminho, e do nome Endon, que quer dizer dentro. Os que são deste parecer afirmam que o deus presidia aos caminhos, como o deus Término, que velava pela propriedade nos limites dos campos. Algumas inscrições encontradas em Vila Viçosa levam-nos a outra conclusão. Vasconcelos, nas suas notas a Resende (Antiquitates Lusitania), assegura que a palavra Endovélico se compõe de Endo, nome de algum herói da antiga Ibéria, e do verbo evellere, que significa tirar e arrancar, e por isso a esse herói divinizado se atribuía o poder de arrancar das feridas o ferro que ali fora cravado. Parece ser este o sentido da antiquíssima inscrição: Herculi Patrio Endovellico Toletum urbs victrix Osca Deis Tutelaribus compeditos Ursos, Tauros, Aves, Lívicas Quotannis decreto dicaverunt. (Toledo e a cidade vitoriosa de Osca consagram aos seus deuses tutelares, a Endovélico, o Hércules do país, touros, ursos e avestruzes metidos num parque, para a solenidade dos jogos que todos os anos se celebram). Vasconcelos, firme nesta opinião e esquecendo que o deus Endovélico talvez já tivesse este nome, antes de existir na Lusitânia a língua latina, não podendo por conseguinte o nome Endovélico compor-se do termo evellere nem da palavra Endo ibérica, censura asperamente Resende por afirmar que o nome do deus tirava a sua etimologia da cidade Endovellia, quando, em seu parecer, jamais semelhante cidade existira em Espanha.

Pelo que nos autores encontramos, Resende esteve nesta questão mais perto da verdade que o seu contraditor. O douto antiquário é de parecer, na sua dissertação, que o nome do deus Endovélico se formara de dois termos: Endo e Vellico, sendo o primeiro o nome da divindade e o segundo o do país onde era particularmente adorado. O nome Vellicos compunha-se de Vellica, cidade da Cantábria, nas nascentes do Ebro, cidade célebre pelo culto do deus que daqui foi chamado Endo de Vellicos, como a Apolo se chamava de Delfos e, a Hércules, de Tiro. Luís Alphitander sustentou que Endovélico era Tubal, considerado geralmente pelos antiquários espanhóis como o patriarca da sua nação, e metamorfoseou este neto de Noé em Cupido, ou deus do amor, atribuindo-lhe a virtude de curar as paixões amorosas e de dar saúde ao corpo. Parece esta opinião algum tanto conforme ao sentido das inscrições achadas em Vila Viçosa, e que vamos transcrever aqui:

Endovellico sacratum

Marcus Julius

Proculus animo

Libens votum solvit.

Deo Endovellico sacratum

Julia Ediana, voto suscepto

Elvia. Ubas, Mater, Filiae

Suae. Votum susceptum

Animo libens posuit.

Ex voto. Pro Critonia. C. F.

C. Julius novatus, Endovellico

Pro salute Vincuminae venustae

Maniliae suae. Votum solvit».

In Alfredo Amorim Pessoa, Os bons velhos tempos da prostituição em Portugal, Antologia, 1887, Anotações, 1976, Antígona_Frenesi, 2006, Lisboa, ISBN 972-608-175-0.

Cortesia de Antígona /JDACT