Estudos sobre Artes Cénicas Asiáticas. João Soares Santos. «É uma coisa estranha a escrita. Aparentemente parece que a sua aparição não deixaria de determinar modificações profundas nas condições de existência da humanidade; e que essas transformações deveriam ser principalmente de natureza intelectual»

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O impulso antes da palavra

«A Natureza desmaterializou-se, intelectualizou-se através da linguagem, passou a ser sentida e interpretada segundo a lógica deste novo código. A imagem do mundo e de nós próprios foi distorcida pela linguagem. O pensamento formula e é formulado pela linguagem. É dela causa e efeito. Mas o comportamento verbal também segrega e projecta emotividade. A poesia, as narrativas, o canto e as práticas dramatúrgicas são modalidades em que se emprega o discurso falado e onde predomina essa componente afectiva, fisionómica, pulsional, inseparável do discernimento. Um curioso exemplo disso é a utilização da palavra como arma, substituindo a confrontação física: esquimós seriamente ofendidos costumavam ‘combater’ através de injúrias mútuas. A disputa desencadeava-se numa sucessão de canções vexatórias em que o vencedor era consagrado pelos gritos de aprovação dos assistentes. O léxico e a estrutura gramatical da língua que aprendemos moldam os diferentes modelos de sentir, reagir e interpretar. A palavra assinala, conceptualiza; a sua memorização permite evocar coisas ausentes, sobrenaturais, supostamente exerce até autoridade sobre o objecto nomeado.

Entre as sociedades ditas primitivas os vocábulos estabelecem uma relação de equivalência directa entre o som designador e o objecto assinalado.

Entende-se o uso das palavras como uma manipulação da referência correspondente. Julgada expressão da coisa mencionada, a palavra pode, por isso, substituí-la. O som tem o atributo de significar materialmente aquilo que indica.

Em certas etnias, o verdadeiro nome de um indivíduo permanece em segredo, porque, possuindo propriedades semelhantes, o nome descoberto pode ser aproveitado para, por exemplo, lesar o seu portador. o nome de um espírito ou poder sobrenatural é mantido também, por vezes, oculto e somente evocado em alturas adequadas. Se originalmente os gestos corporais serviam de amplificador ou ressoador expressivo da mensagem verbal e a linguagem oral referia-se a coisas específicas, com o tempo, os vocábulos passaram a ser menos concretos e mais abrangentes, mais generalizantes. Devido à capacidade de transcendência da palavra, tornou-se imperioso dar-lhe continuidade temporal, preservar cronologicamente a qualidade efémera da forma fonética, proteger este modo organizado de exteriorizar o raciocínio. Um novo prodígio surgiu assim com a escrita. Se a memorização da palavra dotava o indivíduo com um extraordinário recurso, a possibilidade de a registar era ainda mais insólita, impressionando profundamente. A faculdade de escrever, numa comunidade iletrada, legitimou assim uma estratificação da autoridade. Claude Lévi-Strauss sugere que no nascimento da escrita poderá estar latente o desejo de poder social.

• "É uma coisa estranha a escrita. Aparentemente parece que a sua aparição não deixaria de determinar modificações profundas nas condições de existência da humanidade; e que essas transformações deveriam ser principalmente de natureza intelectual. A posse da escrita multiplica prodigiosamente a aptidão dos homens para preservarem os conhecimentos.
• […] Essa exploração que permitia reunir milhares de trabalhadores para os obrigar a tarefas extenuantes, reflecte melhor o nascimento da arquitectura do que a relação directa encarada há pouco. Se a minha hipótese for exacta é necessário admitir que a função primária da publicação escrita foi a de facilitar a servidão. O emprego da escrita para fins desinteressados com vista a extrair dela satisfações intelectuais estéticas é um resultado secundário, se é que não se reduz, na maior parte das vezes, a um meio para reforçar, justificar ou dissimular o outro”.

A primeira faculdade comunicativa do ser humano é o choro. O choro constitui o estágio mais arcaico e indeterminado do comportamento verbal. Revela uma perturbação indefinida (pode ser fome, pode ser dor) e traduz um impulso automatista, não educado, que se irá transformando ao longo do tempo. Antes de articular sons com o mínimo de consistência semântica, a criança aponta, estica o braço para aquilo que quer. O impulso da fala nasce dum desejo expresso por um gesto intuitivo. Para o desejo da criança ser compreendido, ela, mais tarde, pode tentar repetir sons vagamente familiares e associáveis ao objecto solicitado». In João Soares Santos, Estudos sobre Artes Cénicas Asiáticas, Fundação Oriente, 2000, ISBN-972-785-007-3.

Cortesia da Fundação Oriente/JDACT

Estudos sobre Artes Cénicas Asiáticas. João Soares Santos. «O discurso verbal poderá ser hoje entendido como uma evolução de um regime de gradual ajuste de condições, uma ordem de processos sensório-motores de orientação e de sustentação de ideias e significados»

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O impulso antes da palavra

Muitas vezes invejamos os orientais pela sua sabedoria teatral, a qual permite ao actor transmitir a sua obra de arte viva, geração após geração: eles invejam no nosso teatro a sua capacidade de confrontar novos temas, de se manter actualizado e a flexibilidade que permite interpretações pessoais de textos tradicionais que muitas vezes possuem a energia de uma conquista formal e ideológica. Temos, portanto, de um lado histórias que são instáveis em todos os aspectos menos o da escrita; do outro, uma arte viva, profunda, capaz de ser transmitida e implicando todos os níveis físicos e mentais, tanto do actor como do espectador, mas ancorada em narrativas que estão para sempre antiquadas. De uma parte um teatro apoiado no logos. Na outra, um teatro que é acima de tudo bios.

«Se retrocedêssemos no estágio actual da linguagem humana e pretendêssemos definir a sua origem e primeiras articulações fonéticas, encontraríamos, como agente deste complexo sistema de símbolos, uma predisposição biológica. A linguagem, elemento fundamental nas pesquisas sobre os métodos de raciocínio de um povo e motor na determinação de padrões culturais, é um fenómeno secundário, expressa e resulta de uma actividade cognitiva condicionada.

O discurso verbal poderá ser hoje entendido como uma evolução de um regime de gradual ajuste de condições, uma ordem de processos sensório-motores de orientação e de sustentação de ideias e significados. Simultaneamente uma modelagem orgânica e representacional, desde o funcionamento dos mais pequenos músculos, órgãos ou neurónios até aos mecanismos globais de controlo, concentrados no cérebro. A representação de conceitos será o topo psicológico de uma hierarquia de conexões fisiológicas cuja antecedência histórica provavelmente partiu do gesto comunicativo, do corpo em acção.

Cortesia de estadao

Inicialmente os sons produzidos pelo ser humano não veiculavam sinais morfológica e semanticamente organizados. Antes de serem estruturados, teoricamente a qualquer som poderia corresponder qualquer sinal. Quando um determinado som passou por convenção a transmitir um determinado sinal, transformou-se num segmento, numa micro-unidade de um sistema de comunicação. Pronunciado com outros ruídos começou a transferir informações que serão descodificadas e memorizadas. O som feito sinal integra e participa numa dinâmica anatómica que termina na esfera cognitiva, na produção do pensamento. Os princípios gramaticais regulam o modo de envio da mensagem, das ideias, possibilitando as suas normas de combinação e de conjugação, eficácia e diversidade. A língua adapta-se às alterações culturais cronologicamente operadas em sociedades, acompanha o desenvolvimento tecnológico e o procedimento mental de selecção e de distinção do ser humano relativamente ao ambiente circundante. A linguagem oral certamente derivou de um estádio de indiferenciação. Oriunda presumivelmente da mímica, da gestualidade inerente a uma vontade de designar, do desejo de querer influenciar outrem para obter a concretização ou satisfação de uma necessidade, transitou depois para uma manifestação vocal.

O som como indício de um impulso que pretende despertar uma reacção, provém, talvez, da observação da natureza dos movimentos físicos dos outros seres humanos ou animais, da escuta e da imitação dos ruídos reflexos que emitem, de brincadeiras vocais, etc. Factor socializante, a linguagem hominídea, na sua etapa mais primordial, consistiu supostamente nos trejeitos faciais, nos movimentos dos membros, do corpo em geral. Acreditando na hipótese de uma origem cinética da linguagem, as vocalizações, posteriormente introduzidas, foram adquirindo gradual relevância.

Cortesia de senac

Através da repetição, da acentuação e de jogos rítmicos, de uma fase potencial pré-comunicativa, fortemente imposicionada pelo instinto, pela resposta emocional, a linguagem verbal semantiza-se e inibe, com o tempo, parte dessa exteriorização corporal de sinais concentrando a fonte de emissão no aparelho respiratório, nomeadamente em zonas como a cavidade bucal, nasal e faríngea. Substituindo antigos modelos de comunicação, com a palavra o ser humano estereotipou o seu comportamento. Cada conjugação de sons vai exprimir um significado e causar um efeito no destinatário.

Com a fala, o humano aprendeu a iludir, instruindo-se numa nova técnica de simular, de distanciar-se, de apropriar-se do mundo. A palavra é, por essência, artifício; a fala, como refere o etólogo David McNeill, é uma ‘acção vicariosa’. Esta consciência das palavras como astúcia comunicativa e obstáculo da faculdade de reflectir aparece tragicamente explícita na obra literária de Samuel Beckett. As palavras dizem apenas aquilo que é possível dizer. Exprimimo-nos através deste engenho que preserva a nossa existência comunicante, e assim social, tentando testemunhar aquilo que somos e transmitir a sua (nossa) própria limitação. Quando criou a palavra o ser humano descobriu um poderoso recurso. Esta invenção permitiu acalmar o temor por determinados fenómenos inexplicáveis. Com ela tornou-se possível o contacto com divindades ou entidades sobrenaturais. A prece e a oração são palavras especiais reservadas à invocação dos poderes dessas figuras ou forças superiores. A admitida voz do deus ou espírito, manifestando o seu raciocínio, exerce um efeito ordenador e orientador no comportamento humano, é o auxiliar que conduz o itinerário dos actos e ideias do ser humano na Terra. Fruto da inteligência e instrumento da sua alegada excelência, o humano reinventou o mundo com as palavras». In João Soares Santos, Estudos sobre Artes Cénicas Asiáticas, Fundação Oriente, 2000, ISBN-972-785-007-3. 

Cortesia da Fundação Oriente/JDACT