O Domínio do Norte de Samatra. Jorge Santos Alves. «No campo documental dos anais imperiais chineses assinale-se a colectânea chamada dos “Trinta e Quatro Historiadores”, XXXII volume da “História da Dinastia Ming”, contém algumas novidades sobre as relações diplomáticas entre o Império Chinês e Samudera-Pacém»

Combate naval entre uma armada do Achém e Portugueses diante de Malaca, 1578

Manuel Erédia

jdact

Fontes Medievais

Fontes em Árabe

«Nesta alínea, dois textos merecem referência; trata-se, no primeiro caso, do périplo do magrebiano Ibn Batuta (c. 1346), que chegou à China do Sul, e se demorou em Samudera-Pacém à ida e ao regresso. Esse relato prenda-nos com a mais rica descrição estrangeira da vida na corte do sultão, do que representava aquele porto no contexto da região, do Arquipélago Malaio e da Ásia em geral. O testemunho de Battuta encerra ainda a particularidade de ter sido feito nas vésperas das grandes mudanças que se deram em Pacém poucos anos após (c. 1360), e das quais a seu tempo trataremos.

Por entre os mais variados roteiros de navegação da autoria de pilotos e viajantes árabes que se reportam brevemente à Ásia do Sueste, dois se destacam:

• a obra de Ibn Majid (aliás Shihab al-Din Ahmad bin Majid), mestre navegador, o “Kitab al Fawad'id” (1490); espécie de "enciclopédia de navegação", inclui ,diversos roteiros marítimos ao longo das costas do Índico e dados complementares sobre alguns portos de escala (sendo Samudera-Pacém um deles),
• o segundo é da autoria de Sulaiman ibn Ahmad (aliás Sulaiman bin Ahmad al-Mahri), e tornou-se conhecido por “Umda” (1511); nele se concede alguma atenção ao norte de Samatra e especialmente ao porto de Barus, na costa ocidental.

Por fim, à guisa de curiosidade e prova do prestígio que os sultões achéns disfrutavam nos meios muçulmanos da Asia marítima, uma crónica escrita no Malabar, em árabe, por finais do século XVI. Redigida por Zaynuddin, ao que parece um indiano convertido ao Islão, o “Tuhfat at-Mujahidin fi ba'd ahwal al-Burtukaliyyin” celebra em mais de uma passagem o sultão Ali Mughayat Syah do Achém (c.1523-1530) como verdadeiro campeão da luta contra os ‘infiéis’ portugueses.

Fontes chinesas e de Ryukyu

A documentação chinesa utilizada foi de dois tipos:

• os relatos de marinheiros chineses, muçulmanos, das célebres expedições imperiais da dinastia Ming, que sob o comando do eunuco Zheng He devassaram o Índico até, ao canal de Moçambique, entre 1405 e 1433;
• os anais da dinastia Ming.

Dentro da primeira tipologia, destaca-se o “Yingyai Shenglan de Ma Huan” (1433) à letra ‘Descrição das Costas do Oceano’. As impressões visuais do autor diante do que o circundava em Samudera-Pacém surgem perfeitamente soldadas com os pormenores da vida política e mercante da cidade, e até com uma ou outra alusão a Aru, Lambri e reino dos Batas, no interior da ilha.

A narrativa de Fei Xin, um companheiro de Ma Huan, denominada “Xingcha Shenglan” (1436), literalmente ‘Descrição Geral das Peregrinações pelos Mares’, nada acrescenta de novo relativamente à daquele, limitando-se a ser uma enumeração desordenada de produtos e costumes das gentes do norte de Samatra.

No campo documental dos anais imperiais chineses assinale-se a gigantesca colectânea chamada dos “Trinta e Quatro Historiadores”, que no seu XXXII volume da “História da Dinastia Ming” contém algumas novidades sobre as relações diplomáticas entre o Império Chinês e Samudera-Pacém. Esta fonte inclui ainda um sumário das condições climatéricas, geológicas, produções agrícolas e comércios do Achém.

Mas é sobretudo o “Ming shilu”, espécie de anais da dinastia Ming, que mais nos interessa para o estudo do norte de Samatra. Com efeito, o “Ming shilu”, literalmente ‘Registos Verdadeiros dos Ming’, é constituído por uma panóplia de assuntos, entre os quais, de forma relevante para o nosso estudo, se encontra o registo da chegada e recepção das missões diplomáticas dos potentados e estados vassalos da Ásia do Sueste ao Imperador da China. Como é de esperar também as missões tributárias vindas de Samatra (Aru e Samudera-Pacém em especial) aqui aparecem devidamente registadas. Este registo encerra a particularidade de indicar o nome ou título do sultão que a enviou, permitindo assim reconstituir ou corroborar a cronologia dinástica daqueles estados. Por outro lado, o “Ming shilu” contém ainda o nome do chefe da missão diplomática, os produtos apresentados como tributo, os presentes conferidos pelo Imperador e algumas peripécias ocorridas durante a visita ao Império. Graças a este género de dados é possível aqui e além avançar um pouco mais na história social, política e económica de estados e potentados de Samatra.

No tocante às fontes das ilhas chamadas dos Léquios (ou ilhas Ryukyu, um cordão insular que se estende desde a zona de Taiwan até à distância de algumas centenas de quilómetros da ilha japonesa de Kyushu) dispomos de um pequeno número de fontes históricas interessantes a respeito do relacionamento comercial-marítimo deste reino com a Ásia do Sueste, designadamente com Samudera-Pacém. Foi a participação activa dos homens de negócios léquios nos mercados sueste-asiáticos entre o final do século XIV e o dealbar do século XVI que justificou a existência destes textos». In Jorge Manuel dos Santos Alves, O Domínio do Norte de Samatra, (a história dos sultanatos de Samudera-Pacém e de Achém) 1500-1580, Sociedade Histórica da Independência de Portugal, 1999, Fundação Oriente, ISBN 972-9326-19-3.

Cortesia de SHI de Portugal/F. Oriente/JDACT

Jorge Santos Alves: O Domínio do Norte de Samatra. «Ligor foi um potentado indianizado da Península Malaia, virado para o Golfo da Tailândia, que viveu momentos relevantes da sua história integrada no império marítimo de Srivijaya, a partir do século VIII»

Combate naval entre uma armada do Achém e Portugueses diante de Malaca, 1578

Manuel Erédia

Cortesia de shideportugal

Fontes Medievais

Fontes em Malaio

«Os textos em malaio aos quais recorremos, repartem-se por três géneros literários:

• anais malaios,
• romances e lendas islâmicas,
• compêndios jurídicos.

Nos anais, são fortes as componentes lendárias que a crítica histórica tem que filtrar, interpretar, e se necessário remover. Isto aplica-se tanto ao “Hikayat Raja-Raja Pasai”, ou “crónica dos Reis de Pacém”, como ao “Sejarah Melayu” ou “Anais Malaios”, na medida em que um cotejo com os textos portugueses ou com os testemunhos epigráficos e numismáticos afasta muito do lendário, descobrindo informação válida e credível.

Composto durante o século XIV o “Hikayat Raja-Raja Pasai” veio provavelmente a servir de modelo para o “Sejarah Melayu”' texto várias vezes acrescentado e revisto, e cuja versão original deverá ter-se terminado por 1536, em Johor. O primeiro é precioso pela informação que nos faculta sobre a sociedade, os quadros mentais e culturais do sultanato Samatrês até meados do século XIV (c.1350); os anais malaios fornecem-nos alguns dados sobre a vida política pacém após aquela época. Outro caso que merece saliência neste género documental é a crónica real de Nagara Sri Dharrmaraja, ou Ligor.

Ligor foi um potentado indianizado da Península Malaia, virado para o Golfo da Tailândia, que viveu momentos relevantes da sua história integrada no império marítimo de Srivijaya, a partir do século VIII. De autor anónimo, redigida, ao que parece, na segunda metade do século XVII, esta crónica, titulada “The Cristal Sands”, fornece excelentes exemplos, de forma e conteúdo, passíveis de análise comparativa com outras crónicas de estados malaios desta época.

Paulo Pinto

Cortesia de openlibrary

Idêntica reflexão aplica-se aos dois romances e lendas islâmicas:

• O “Hikayat Muhammad Hannafiah”,
• O “Hikayat Hang Tuah”.

Histórias de heróis, o primeiro é traduzido de um original persa e adaptado ao mundo malaio como modelo de exemplaridade assaz popular em Malaca à data da chegada dos Portugueses, como atesta o “Sejarah Melayu; o segundo é a viagem intemporal de um dos heróis históricos do sultanato de Malaca por terras e mares que vão de Istambul a Java e à China, numa sucessão de aventuras onde afloram numerosas situações historicamente comprovadas.

Exemplo de compêndio jurídico, “Undang-Undang Melaka” ou “Leis de Malaca”, foram compiladas nesta cidade entre 1424 e 1458. Não contendo qualquer relação directa com os estados do norte de Samatra, embora o Achém viesse a adoptar a sua fórmula em meados do século XVIII, pode dar-nos uma justa ideia do que era um modelo de regulamentação jurídica num sultanato malaio». In Jorge Manuel dos Santos Alves, O Domínio do Norte de Samatra, 1500-1580, Sociedade Histórica da Independência de Portugal, 1999, ISBN 972-9326-19-3.

Cortesia de SHI de Portugal/JDACT

Jorge Santos Alves: O Domínio do Norte de Samatra. «Continuava, porém, a faltar um correcta recolocação das questões respeitantes ao carácter essencial da expansão portuguesa na Ásia do Sueste. O contributo decisivo nessa matéria surgiu com os trabalhos de Luís Filipe Thomaz…»

Cortesia de hideportugal

Preâmbulo

«Poucos anos volvidos sobre o trabalho de Lombard, um volume do «Journal of Southeast Asian Studies» complementava, embora seguindo por trilhos diferentes dos de Lombard, a abertura de novos horizontes na história do norte de Samatra (especialmente em relação ao sultanato de Achém) nos séculos XVI e XVII e, em certa medida, na história dos contactos com os portugueses. Neste volume destacam-se os contributos de Anthony Reid, J. Kathirithamby-Wells e Charles Boxer.

Neles se abriam novas pistas de abordagem, algumas elas possíveis de reencontrar na breve síntese publicada pelo historiador indonésio Sartono Kartodirjo em 1971.

Continuava, porém, a faltar um correcta recolocação das questões respeitantes ao carácter essencial da expansão portuguesa na Ásia do Sueste. O contributo decisivo nessa matéria surgiu com os trabalhos de Luís Filipe Thomaz, cuja produção se iniciou na década de 60, atingindo o seu ponto alto nas décadas seguintes. Em 1979, Geneviève Bouchon, habitualmente mais atenta à presença portuguesa na Índia, deu à estampa um pequeno estudo dedicado às primeiras viagens de negócio portuguesas ao porto de Pacém, entre 1512 e l520.

Cortesia de appbras e aquitailandia

Sob a aparência de mais uma pequena e sólida monografia sobre o comércio português no mares do Arquipélago Malaio, Bouchon lançava este apelo: era preciso partir do estudo clarificador da conturbada vida política de Samudera-Pacém nas primeiras décadas do século XVI, e da acção nela desempenhada pelos portugueses, para um estudo global da existência deste sultanato como centro político do norte de Samatra, e do seu papel no quadro geo-económico do Estreito de Malaca. Mais recentemente, trabalhos como os de Pierre-Yves Manguin e de Paulo Jorge de Sousa Pinto concentraram-se nas relações entre Malaca portuguesa e o sultanato do Achém em finais do século XVI e princípios do século XVII.

A nós cabe, antes desse veredicto, agradecer a mestres, colegas e amigos que nos ajudaram. Entre os mestres, a figura de Luís Filipe Thomaz. Foi Luís Filipe Thomaz que nos pôs no trilho da História da Ásia do Sueste, graças a tudo o que sobre ela nos ensinou». In Jorge Manuel dos Santos Alves, O Domínio do Norte de Samatra, 1500-1580, Sociedade Histórica da Independência de Portugal, 1999, ISBN 972-9326-19-3.

Cortesia de SHI de Portugal/JDACT

Jorge Santos Alves: O Domínio do Norte de Samatra. «Fazia-se, pois, a equilibrada avaliação do impacte português sobre os estados, as sociedades e culturas locais. Numa palavra, tratava-se, como escreveria mais tarde Lombard, de procurar os «limites da Ocidentalização», numa primeira aplicação ao caso português»

Cortesia de wikipedia

Preâmbulo.

«Um segundo aspecto, indissociável do primeiro, refere-se ao problema, tantas vezes repisado pela historiografia da presença portuguesa na Ásia do Sueste, da disputa religiosa entre Islão e Cristianismo. Segundo certas correntes historiográficas estas disputas teriam sido factor decisivo nos conflitos entre os portugueses e alguns dos mais importantes estados do norte de Samatra, destacadamente o sultanato de Achém. Em rigor, não se pode negar que em curtos momentos, intermitentemente, o fanatismo religioso agudizou a concorrência económica e a rivalidade político-militar e geo-estratégica entre os portugueses e alguns potentados da zona. Porém, um olhar mais atento e crítico sobre as fontes evidencia, como exporemos, que em muitos casos o ódio religioso encobria motivações bem diferentes e funcionava sobretudo ao nível da retórica oficial.

Um último ponto relativo a esta matéria tem a ver com a necessidade de distinguirmos, no estudo das relações dos portugueses com o norte de Samatra, entre o que foi iniciativa oficial, do Estado da Índia, e o que foram os interesses da iniciativa privada, de mercadores portugueses e luso-asiáticos.

Cortesia de wikipedia

Curiosamente, no norte de Samatra, o falhanço da maior parte dos projectos oficiais foi quase inversamente proporcional aos sucessos dos interesses privados. Porém, nem uns nem outros lograram introduzir mudanças significativas e perduráveis na geografia política e económica da região, ao longo do período agora estudado.

Desde o trabalho pioneiro de Tiele, publicado nas últimas décadas do século passado, às grandes e clássicas sínteses de Magalhães Godinho, Charles Boxer e Meilink-Roelofsz, datadas da década de 1960, um longo caminho foi percorrido até à correcta perspectivação histórica dos contactos portugueses com a Ásia do Sueste e com o norte de Samatra em particular.

Para trás ficaram, entretanto, trabalhos porventura demasiado arreigados a uma concepção apologética da questão das disputas religiosas entre os portugueses, espécie de guarda-avançada da Europa cristã no Oriente, e o sultanato de Achém, porta-estandarte da «jihad islâmica» na Ásia do Sueste. Esta corrente de pensamento levou alguma historiografia da missionação portuguesa no Oriente, por exemplo, a distanciar-se da crítica das fontes religiosas, que relatam os chamados «martírios» de cristãos (religiosos, soldados e mercadores portugueses) no Achém sem olhar a mais do que à propaganda missionária e do Padroado português no Reino e pela Europa, onde corriam impressos.

Cortesia de wikipedia

Invertendo um pouco esta tendência, em finais da década de 1960 Denys Lombard publicou a sua monografia sobre o período áureo da história do Achém, o reinado do sultão Iskandar Muda (1607-1636). Por um lado, do ponto de vista da história local, o campo historiográfico abria-se a uma série de temas até então praticamente negligenciados, e sobre os quais se adquiriam agora bases cronológicas seguras e bom material de reflexão. Por outro, talvez pela primeira vez de forma tão patente, ponderava-se o facto de os portugueses serem apenas mais uns actores, que se juntavam a outros actores estrangeiros, que contactavam e se estabeleciam no norte de Samatra. Fazia-se, pois, a equilibrada avaliação do impacte português sobre os estados, as sociedades e culturas locais. Numa palavra, tratava-se, como escreveria mais tarde Lombard, de procurar os «limites da Ocidentalização», numa primeira aplicação ao caso português». In Jorge Manuel dos Santos Alves, O Domínio do Norte de Samatra, 1500-1580, Sociedade Histórica da Independência de Portugal, 1999, ISBN 972-9326-19-3.

Cortesia de SHI de Portugal/Fundação Oriente/JDACT

Jorge Santos Alves: O Domínio do Norte de Samatra. «Entalada entre sínteses sobre as redes comerciais-marítimas do mundo sueste-asiático e os estudos sobre essa espécie de protótipo político-económico e social do sultanato malaio que é o sultanato de Malaca, aquela região não logrou ainda ganhar uma identidade e um espaço historiográfico próprios»

Cortesia dehideportugal

Preâmbulo

«A história do norte de Samatra nos séculos XV e XVI não tem merecido cuidado especial por parte da historiografia da Ásia do Sueste. Entalada entre sínteses sobre as redes comerciais-marítimas do mundo sueste-asiático e os estudos sobre essa espécie de protótipo político-económico e social do sultanato malaio que é o sultanato de Malaca, aquela região não logrou ainda ganhar uma identidade e um espaço historiográfico próprios. Essa identidade e espaço serão sem dúvida mais fáceis de obter quando o norte de Samatra for convenientemente integrado no complexo espacial, habitualmente designado pelas categorias históricas e geográficas como Estreito de Malaca. O primeiro objectivo deste estudo, cuja versão inicial constituiu a nossa dissertação de mestrado em História dos Descobrimentos e da Expansão Portuguesa, na Universidade Nova de Lisboa (1992), é pois o de procurar um lugar próprio para a história do norte de Samatra no panorama da historiografia da Ásia do Sueste.

Cortesia de aquitailandia

Trabalhando a partir de um quadro bibliográfico tão vasto e actualizado quanto possível, e sobretudo a partir das fontes que em seguida passaremos em revista, a primeira tarefa consistia em dotar de sólidas cronologias as histórias dos sultanatos de Samudera-Pacém e Achém, sem dúvida as duas unidades políticas mais influentes na região norte de Samatra, nesta época. Em segundo lugar, procurar compreender estes dois sultanatos como sociedades e como modelos de governo, e organizações económicas, vincando o seu lugar em contextos gradualmente mais alargados: primeiramente no contexto regional do norte de Samatra, em seguida no contexto do Estreito de Malaca e, por fim, no quadro asiático do século XVI.

Por último, ao tentar compreender os processos políticos e sócio-económicos destes sultanatos do norte de Samatra, levantar-se-á a questão do domínio sobre esta região. Tudo indica que a luta por uma hegemonia no norte de Samatra, neste período histórico pelo menos, transcendia o âmbito das disputas entre Estados, como normalmente tem sido apresentado, para se elevar ao plano de um conflito essencial entre modos de vida, entre culturas políticas, entre malaios e estrangeiros afinal. Postos os problemas nestes termos, talvez este estudo possa auxiliar a um melhor entendimento do trajecto dos sultanatos malaios, em geral, numa época de transformações maiores como foi o século XVI.

Cortesia de appbras 

A historiografia dos descobrimentos e da expansão portuguesa, por seu turno, nas ocasiões em que se dedicou aos mares da Insulíndia nos séculos XVI e XVII, negligenciou quase sempre os contactos portugueses com os estados do norte de Samatra (Samudera-Pacém e Achém especialmente); esqueceu até a existência de um estabelecimento (fortaleza e feitoria) da Coroa em Samudera-Pacém, entre 1521e 1523.

Ao falar-se do relacionamento histórico dos portugueses com o norte de Samatra não pode deixar de evocar-se uma questão liminar, intimamente soldada com aspectos metodológicos. O contraste das fontes portuguesas (e outras europeias) com as fontes malaias (e outras asiáticas) apresenta-se como a via mais apropriada para contornar algumas refracções que derivam da excessiva proximidade em relação aos textos dos cronistas ultramarinos portugueses. A mais perigosa destas refracções parece mostrar que os ritmos da vida política e económica das sociedades asiáticas, e neste caso também das do norte de Samatra, se determinavam principalmente em função do impacte provocado pela presença e actividades dos portugueses. Era como se aquelas sociedades possuíssem apenas dois rostos: o dos adversários dos portugueses (em regra poderes e mercadores muçulmanos) e o dos seus aliados (por norma as comunidades de mercadores "gentios", isto é não-muçulmanos). Ora, as sociedades contactadas pelos portugueses durante o seu processo expansionista no Oriente eram realidades bem mais complexas do que transparece nas fontes portuguesas, nas quais os jogos da política e dos negócios, sobretudo estes, sentavam à mesa numerosos e experientes jogadores. Assim sucedeu igualmente no norte de Samatra». In Jorge Manuel dos Santos Alves, O Domínio do Norte de Samatra, 1500-1580, Sociedade Histórica da Independência de Portugal, 1999, ISBN 972-9326-19-3.

Cortesia de SHI de Portugal/Fundação Oriente/JDACT