Poesia. Brasil. Paulo Moska, Francisco Gonçalves e Maria Betânia. «Onde estará o meu amor? Se a voz da noite responder onde estou eu, onde está você estamos cá dentro de nós. Sós»

Cordesia de wikipedia e jdact

Onde estará?

Como esta noite findará

E o sol então rebrilhará

Estou pensando em você

Onde estará o meu amor?

Será que vela como eu?

Será que chama como eu?

Será que pergunta por mim?

Onde estará o meu amor?

Se a voz da noite responder

Onde estou eu, onde está você

Estamos cá dentro de nós

Sós

Se a voz da noite silenciar

Raio de sol vai me levar

Raio de sol vai lhe trazer

Onde estará o meu amor?

Se a voz da noite responder

Onde estou eu, onde está você

Estamos cá dentro de nós

Sós

Se a voz da noite silenciar

Raio de sol vai me levar

Raio de sol vai lhe trazer

Onde estará o meu amor?

Onde estará o meu amor?»

Estou Pensando

«Eu estou pensando em você

Pensando em nunca mais

Pensar em te esquecer

Pois quando penso em você

É quando não me sinto só

Com minhas letras e canções

Com o perfume das manhãs

Com a chuva dos verões

Com o desenho das maçãs

E com você me sinto bem

Eu estou pensando em você

Pensando em nunca mais

Te esquecer

Eu estou pensando em você

Pensando em nunca mais

Te esquecer

Eu, pensando em você

Pensando em nunca mais

Pensar em te esquecer

Pois quando penso em você

É quando não me sinto só

Com minhas letras e canções

Com o perfume das manhãs

Com a chuva dos verões

Com o desenho das maçãs

E com você me sinto bem

Eu estou pensando em você

Pensando em nunca mais

Te esquecer

Eu estou pensando em você

Pensando em nunca mais

Te esquecer

Eu estou pensando em você

Pensando em nunca mais

Te esquecer

Eu estou pensando em você

Pensando em nunca mais

Te esquecer

Eu estou pensando em você

Pensando em nunca mais

Te esquecer

Eu estou pensando em você

Pensando em nunca mais

Te esquecer

Pensando em você

Pensando em você

Pensando em você

Pensando em você»

Cortesia de wikipedia/JDACT

JDACT, Poesia, Encantamento, Brasil, 

Explicação dos Pássaros. António Lobo Antunes. «Já a comeste, velho? O quê?, pergunta o pai. Nada, estava a dizer que sigo agora mesmo para Tomar. Um congresso sobre o século XIX, sabe como é»

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«(…) Sentado nos teus ombros quase tocava os ramos dos castanheiros com a cabeça, aureolado de luz à maneira dos santos dos milagres, enquanto uma eternidade de fotografia me imobilizava o sorriso que encontro, tantos anos depois, no espelho do quarto, a troçar-me numa careta azeda: como eu cresci, caraças, como o cabelo, por meu turno, me começa a faltar também: tento calcular de memória a idade do pai nessa época (serias mais novo do que eu hoje?) e a voz baralha-lhe as contas através dos furinhos de baquelite do telefone: Ouvi dizer que ias sair uns dias. Percebia-se o ruído das máquinas de escrever do escritório, gente debruçada para as mesas, o desodorizante da secretária transformando o espaço livre, salas, paredes, corredores, num enorme sovaco depilado e morno: Já a comeste, velho? O quê?, pergunta o pai. Nada, estava a dizer que sigo agora mesmo para Tomar. Um congresso sobre o século XIX, sabe como é. A minha irmã contou-me que tinhas outra casa com outros filhos, outro televisor, outros óleos, outra mesa de gamão, outro pote de Fixador Azevichex O Produto Favorito Do Homem De Sucesso, outro jornal. Escrever é uma coisa idiota, entendes, quando não se ganha o Nobel: tira o cursozinho. Houve uma pausa e a voz do senhor careca respondeu a hesitar: Realmente nestes telefones não se percebe nada. Não tem importância, sigo agora mesmo para Tomar. Hum, rosnou o pai, desconfiado. E ele adivinhava-lhe os olhos escuros, atrás dos óculos, a calcularem sem acreditar: Tinha de mentir-te, tinha sempre de mentir-te, não suportavas que eu fosse diferente de ti, que arranhasse versos, que preferisse ser professor num péssimo liceu dos subúrbios, a uma miséria por mês, a trabalhar na companhia, composto, de gravata, como os outros da tribo. Às vezes consolava-me pensar que o homem novo e alegre, que passeava comigo na quinta, me teria entendido: íamos os dois até ao muro coberto de cacos de garrafa, e permanecíamos fascinados a olhar o saguim do vizinho, preso à casota por uma corrente de cão, a figueira suspensa sobre o poço, a tranquilidade lilás dos fins de tarde, muito para lá das estátuas de loiça do jardim e das cadeiras de lona desbotadas da família, ao acaso na relva. Os pavões da mata gritavam angustiadamente ao longe:

Têm medo da noite, explicava o pai, têm medo de poder sonhar. Pensa O tipo que me levava às cavalitas pode bem acontecer que percebesse, percebia com certeza: quem conhece os pavões compreende um mau poeta à légua. Pensa Chiça, o que eu gostava de dizer e não consigo. Pensa A ausência de coragem é uma grande por… Quando é que voltas?, questiona o pai como se remexesse um pauzinho cruel numa ferida infectada. No domingo, acho eu, declara ele. E emenda, irritado consigo mesmo (Como vês tenho medo de ti, não sirvo para dirigir nenhuma empresa), numa afirmação categórica: No domingo sem falta. Domingo era a chatice da desocupação, o quarto dos brinquedos revolvido, o corpo a arrastar-se, maçado, pelos cantos. A mãe jogava as cartas com as amigas, na sala, numa cintilação de pulseiras e de brincos, as bocas pintadas conversavam, como periquitos, de filhos, de criadas, dos empregos dos maridos. Mãe. E agora estava ali a morrer no Outono de Campolide, num quarto de clínica, diante do tabuleiro de espinhas do almoço, que a prima colocou ao pé da jarra das flores antes de se afundar de novo, distraída, no tricot.

Pelo sim pelo não deixa o número de telefone aí, ordena o pai. Já sabes como estas coisas são: pode ser que de um momento para o outro haja necessidade de falar contigo». In António Lobo Antunes, Explicação dos Pássaros, 1981, Publicações Dom Quixote, 1983, ISBN 978-972-205-020-3.

Cortesia de PdomQuixote/JDACT

JDACT, António Lobo Antunes, Literatura, A Arte,

António Lobo Antunes. Explicação dos Pássaros. «Um telefone principiou a chorar como uma criança numa mesinha baixa junto dele. Sim, respondeu a prima que se apoderou velozmente do auscultador como um elefante do seu molho de cenouras»

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«(…) Cuidado, Fernanda, não se arrisque. Solicitamos à estimada assistência o máximo silêncio durante a perigosa refeição. A criatura jovial principiou a subir à manivela a cabeceira da cama, como os tipos de farda azul que esticam a mesa alemã para os exercícios de saltos. O laço, teso de goma, do avental, vibrava-lhe no rabo à laia de uma asa de borboleta aprisionada. Quem vai papar o almocinho todo, quem é?, perguntou ela no tom irritantemente divertido de uma mestra de meninos. Sopinha, pescadinha, perinha, uma delícia, a capsulazinha antes e o comprimido depois, já está. Ariops, berrou triunfalmente o pai num molinete do braço. As tuas irmãs também têm telefonado, disse a mãe a retirar cuidadosamente as espinhas em forma de aspa, muito brancas, da pescada. Esta noite, com toda a gente que garantiu que aparecia, o quarto vai ser uma sociedade recreativa em terça-feira gorda: vou-me divertir imenso. Uma orquestra de parentes idosos, de casaco de palhetas prateadas, tocava um bolero lento ao pé do lavatório, com a expressão impassível ou vagamente aborrecida dos músicos de bar. À luz velada do candeeiro de folhos da mesa de cabeceira, enodoado de manchas, as enfermeiras, os médicos, os tios graves conversavam baixinho, mastigavam croquetes espetados em palitos, aproximavam e afastavam, ao acaso, os rostos pálidos e lunares. O doutor indiano dançava com a prima do tricot num recato digno de termas, quando arredam as mesas da sala de jantar para lúgubres serões de violoncelos tristes.

Quietos, repetiu o pai, estou a ler o jornal. A mãe sorriu inesperadamente: a infância escorregou-lhe, lenta, ao longo da boca, como a água num desnível de tábuas: Não te preocupes, disse ela, tratam tão bem de mim aqui. Ele saía de casa com a mala cheia de rótulos de hotéis estrangeiros e tu ficavas sozinha, minúscula a um canto da cama enorme, a ler grossos livros ingleses incompreensíveis, romances, histórias de guerra, um homem e uma mulher a beijarem-se sem vergonha na capa. Voltava três, quatro dias depois, queimado do sol, com um resto de luz estranha nas pupilas alheadas. Eu ia vê-lo fazer a barba de manhã, em calças de pijama e tronco nu, fascinado pelo brilho da navalha. Usava Fixador Azevichex O Produto Favorito do Homem De Sucesso, e gargarejava impetuosamente, de nariz no ar, contra a cárie, a piorreia e o mau hálito: Quando eu for grande mando calar toda a gente para ler o jornal. Os cães das Amoreiras, diante da clínica, farejavam no nevoeiro as penas da galinha, um resto de sangue, o montículo gelatinoso e repelente das tripas. A mãe marcava o livro com um bilhete de eléctrico, apagava a luz, e eu tinha a certeza de que os olhos dela permaneciam abertos no escuro, resplandecentes e fixos como os dos mortos nos retratos. Um telefone principiou a chorar como uma criança numa mesinha baixa junto dele. Sim, respondeu a prima que se apoderou velozmente do auscultador como um elefante do seu molho de cenouras.

Sim. Sim. Não, passou bem a noite, o médico visita-a logo à tarde. Se houver alguma alteração eu aviso-te. O pai, a vaga culpabilidade do pai, a preocupação distraída do pai, a amante de que conhecia apenas a voz rouca e densa, como se uma lamparina de álcool lhe aquecesse permanentemente a garganta. Uma vez por mês almoçavam juntos num restaurante ao pé do escritório dele, sem falar, comendo silenciosamente num incómodo que se apalpava, que crescia. A calva inclinada para o prato luzia como um bule. As bochechas aumentavam e diminuíam, elásticas, enquanto mastigava, e vinham-me à ideia dias longínquos de infância, na quinta (a sombra móvel das árvores no chão, o odor seco das folhas e da terra), e um homem novo, magro, alegre, cujas gargalhadas se espalhavam no sossego da tarde, trotando, comigo às cavalitas, a caminho de casa. Pensa: Vamos voltar o filme para trás, recomeçar. A prima tapa o bocal com a mão: Queres dizer alguma coisa ao teu marido? O talher de peixe estremece sem responder, agarro no aparelho: Pai.

As sílabas chegam do outro lado, dentro do seu ouvido, nítidas e precisas como as paisagens gravadas a estilete numa placa de bronze:  Como está ela? O homem novo, magro e alegre, deu lugar a um senhor de idade que engordava, apertando constantemente os cabelos ralos contra as têmporas: Melhor, pai, melhor. Não se preocupe». In António Lobo Antunes, Explicação dos Pássaros, 1981, Publicações Dom Quixote, 1983, ISBN 978-972-205-020-3.

Cortesia de PdomQuixote/JDACT

JDACT, António Lobo Antunes, Literatura, A Arte,

Donna Woolfolk Cross. A Papisa Joana. «Talvez não gostasses daquilo que podias aprender ali. Há um ditado do nosso povo que diz: O coração de um homem sábio raramente é feliz. Joana abanou a cabeça, apesar de não compreender muito bem»

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«(…) Joana não percebeu o que tinha feito de mal, mas apercebeu-se de uma dureza estranha na voz da mãe. Sentiu que ela a mandaria regressar à sua cama se não procurasse reparar o dano. Disse, rapidamente: Falai-me outra vez dos Antepassados. Não posso. O teu pai não acha bem que eu te conte essas histórias. Estas palavras eram um misto de afirmação e interrogação. Joana sabia o que fazer. Colocando ambas as mãos sobre o coração, recitou o juramento exactamente como a sua mãe lho tinha ensinado, prometendo segredo eterno, em nome de Thor, o deus do Trovão. Gudrun riu-se e voltou a abraçar Joana. Muito bem, passarinho. Vou contar-te a história, uma vez que tens tanto jeito para a pedir. A voz dela voltou a ser carinhosa, sussurrante e melodiosa quando começou a falar de Woden, Thor e Freya e de todos os outros deuses que tinham povoado a sua infância saxónica, antes de os exércitos de Carlos Magno terem trazido a Palavra de Cristo com um banho de sangue e de fogo. Falou cadenciadamente sobre Asgard, o reino radioso dos deuses, um país com palácios em ouro e prata, que só podiam ser alcançados atravessando Bifrost, a misteriosa ponte sobre o arco-íris. A guardar a ponte estava Heimdall, o Guardião, que nunca dormia e cujo ouvido era tão apurado que ouvia a erva a crescer. Em Valhalla, o palácio mais belo de todos, vivia Woden, o pai dos deuses, sobre cujos ombros poisavam dois corvos: Hugin, o Pensamento, e Munin, a Memória. Sentado no seu trono, enquanto os outros deuses festejavam, Woden meditava sobre as verdades que o Pensamento e a Memória lhe segredavam ao ouvido.

Joana acenava com a cabeça, contente. Esta era a parte da história que ela mais gostava. Falai-me do Poço da Sabedoria, pediu ela. Apesar de já ser muito sábio, explicou a mãe, Woden buscava sempre alcançar mais sabedoria. Um dia, foi ao Poço da Sabedoria, guardado por Mimir, o Sábio, e pediu-lhe autorização para beber dele. Que preço estás disposto a pagar?, perguntou Mimir. Woden respondeu que Mimir podia pedir o que quisesse. A sabedoria só se adquire com dor, respondeu Mimir. Se queres beber desta água, tens de sacrificar um dos teus olhos. Com os olhos a brilhar de excitação, Joana exclamou: E Woden pagou, mamã, não pagou? Pagou! A mãe acenou com a cabeça. Apesar de ter sido uma escolha difícil, Woden consentiu em perder um olho. Bebeu a água. Depois, transmitiu à humanidade a sabedoria que tinha adquirido. Joana levantou os olhos para a mãe, com um ar grave. Teríeis feito isso, mamã, para ser sábia, para saber tudo? Só os deuses é que fazem estas coisas, respondeu ela. Depois, vendo que a filha continuava a olhar para ela insistentemente, Gudrun confessou: Não. Teria tido demasiado medo. Eu também, disse Joana, pensativa. Mas, teria querido ser capaz de o fazer. Teria querido saber tudo quanto o poço pudesse dizer-me. Gudrun sorriu para o rostinho decidido.

Talvez não gostasses daquilo que podias aprender ali. Há um ditado do nosso povo que diz: O coração de um homem sábio raramente é feliz. Joana abanou a cabeça, apesar de não compreender muito bem. Agora, falai-me da Árvore, disse ela, aconchegando-se mais à mãe. Gudrun começou a descrever Irminsul, a maravilhosa árvore do universo. Encontrava-se no bosque saxónico mais sagrado, na nascente do rio Lippe. O seu povo tinha-a adorado até ela ter sido abatida pelos exércitos de Carlos Magno. Era muito bela, disse a mãe. E tão alta que não se conseguia ver o cimo. Era... Interrompeu-se. Tendo-se apercebido subitamente de outra presença, Joana levantou os olhos. O seu pai estava parado à entrada. A mãe sentou-se na cama. Marido, disse ela. Não esperava o vosso regresso senão amanhã. O cónego não respondeu. Pegou numa vela de cera que se encontrava na mesa junto à porta e aproximou-se da lareira para a acender.

Gudrun disse, nervosa: A criança estava com medo da trovoada. Pensei que podia confortá-la contando-lhe uma história inocente. Inocente! A voz do cónego tremia com o esforço para controlar a ira. Chamas a uma blasfémia dessas uma história inocente? Percorreu a distância que o separava da cama em duas passadas, pousou a vela e puxou o cobertor, destapando-as. Joana estava deitada abraçada à mãe, meio escondida sob uma cortina de cabelo dourado. Por momentos, o cónego ficou parado, estupefacto, olhando para o cabelo solto de Gudrun. Depois, a fúria apoderou-se dele. Como te atreveste! Quando eu o proibi expressamente! Agarrando Gudrun, começou a arrastá-la para fora da cama. Bruxa pagã! Joana agarrou-se à mãe. O rosto do cónego ensombrou-se. Desaparece, filha!, bramiu ele. Joana hesitou, dividida entre o temor e o desejo de proteger a sua mãe, de algum modo. Gudrun empurrou-a suavemente. Sim, larga-me. Vai depressa». In Donna Woolfolk Cross, A Papisa Joana, 2000, Editorial Presença, 2010, ISBN 978-972-232-641-4.

Cortesia de EPresença/JDACT

Donna Woolfolk Cross, JDACT, Literatura, Vaticano,

Donna Woolfolk Cross. A Papisa Joana. «Os olhos de Gudrun brilharam divertidos ao olhar para o rosto rechonchudo da criança. Ah, pois, já me esquecia que tu, agora, és uma menina crescida, não é?»

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«(…) Aquela parte da casa estava às escuras e silenciosa, só se ouvindo a respiração ritmada da sua mãe. Pelo som, a criança percebeu que ela estava a dormir profundamente; o barulho não a tinha acordado. Dirigiu-se rapidamente para a cama, levantou o cobertor de lã e deslizou por baixo dele. A mãe estava deitada de lado, com a boca entreaberta; a sua respiração morna acariciou a face da criança. Esta aconchegou-se, sentindo o corpo macio da mãe através da camisa de linho fino. Gudrun bocejou e mudou de posição, desperta pelo movimento. Abriu os olhos e, ensonada, olhou para a criança. Depois, acordando completamente, estendeu os braços e abraçou a filha. Joana, repreendeu-a ela, docemente, com os lábios junto do cabelo macio da criança. Pequenina, devias estar a dormir. Falando apressadamente, com a voz elevada e tensa pelo medo, Joana contou à mãe o aparecimento da mão monstruosa. Gudrun ouviu, acariciando e abraçando a filha e murmurando mimos. Com os dedos, percorreu docemente a face da criança, tacteando no escuro. Não era bonita, pensou Gudrun, com tristeza. Era demasiado parecida com ele, com o seu grosso pescoço inglês e o grande maxilar. O seu corpinho já era atarracado e pesado e não esguio e gracioso como os do povo de Gudrun. Mas, os olhos da criança eram generosos, grandes e expressivos, com pupilas de uma linda cor verde, com pequenos anéis de cinzento-escuro no centro. Gudrun levantou uma madeixa do cabelo da sua filha e acariciou-a, apreciando a forma como ele brilhava, de um louro-claro, mesmo na escuridão. O meu cabelo. Não o cabelo preto espigado do seu marido e do seu povo cruel e escuro. A minha filha. Enrolou um fio de cabelo em volta do dedo e sorriu. Pelo menos, esta é minha. Acalmada pela solicitude da mãe, Joana descontraiu-se. Imitando a mãe, começou a puxar a longa trança de Gudrun, desfazendo-a, até o cabelo cair em torno da sua cabeça. Joana ficou a olhar para ele, espalhando-o sobre a cobertura escura, como se fosse creme. Nunca tinha visto a mãe com o cabelo solto. Por insistência do cónego, Gudrun usava-o sempre bem preso, escondido sob uma touca de linho grosso. O seu marido dizia que o cabelo de uma mulher é a rede onde Satanás apanha a alma de um homem. E o cabelo de Gudrun era extraordinariamente belo, comprido, macio, dourado, sem um único cabelo branco, apesar de já ser uma idosa com trinta e seis primaveras.

Porque é que o Mateus e o João se foram embora?, perguntou Joana, subitamente. A mãe já lhe tinha explicado várias vezes, mas Joana queria ouvir novamente. Sabes bem porquê. O teu pai levou-os com ele na sua viagem missionária. Porque é que eu não pude ir também? Gudrun suspirou pacientemente. A filha estava sempre cheia de perguntas. O Mateus e o João são rapazes; um dia, serão padres como o teu pai. Tu és uma rapariga, por isso esses assuntos não te dizem respeito. Vendo que Joana não tinha ficado satisfeita com a resposta, acrescentou: Além disso, és muito nova. Joana ficou indignada. Fiz quatro anos no Wintarmanoth!

Os olhos de Gudrun brilharam divertidos ao olhar para o rosto rechonchudo da criança. Ah, pois, já me esquecia que tu, agora, és uma menina crescida, não é? Quatro anos! Já és muito crescida. Joana ficou calada, enquanto a mãe lhe acariciava o cabelo. Depois perguntou. O que são os pagãos? O pai e os irmãos tinham falado muito de pagãos antes de terem partido. Joana não percebia exactamente o que eram pagãos, apesar de pensar que devia ser qualquer coisa muito má. Gudrun ficou hirta. A palavra tinha poderes de esconjuro. Tinha sido pronunciada pelos soldados invasores, quando tinham pilhado a casa dela e morto a sua família e amigos. Os sinistros e cruéis soldados de Carolus, o imperador dos Francos. Magnus, como o povo lhe chamava agora, depois da sua morte. Carolus Magnus. Carlos Magno. Será que lhe dariam esse título se tivessem visto o seu exército arrancar os bebés dos braços das mães, fazendo-os voltear no ar, antes de esmagarem as suas cabeças contra as pedras?, pensou Gudrun. Gudrun tirou a mão do cabelo de Joana e virou-se de costas. Tens de perguntar ao teu pai, disse ela». In Donna Woolfolk Cross, A Papisa Joana, 2000, Editorial Presença, 2010, ISBN 978-972-232-641-4.

 Cortesia de EPresença/JDACT

Donna Woolfolk Cross, JDACT, Literatura, Vaticano,

Hugo M. P. Calado. A Raia Alentejana Medieval e os Pólos de Defesa Militar. «Estes contactos de fronteira desenvolveriam um bi-linguismo, em que os integrantes da marca aprenderiam a falar como aqueles com quem contactavam, o que facilitaria a comunicação…»

Cortesia de wikipedia e jdact

Com a devida vénia ao Mestre Hugo Calado

A Fronteira na Idade Média: Espaço de Separação ou Aproximação Populacional?

«(…) A marca era um território onde se estacionavam comunidades, que por iniciativa régia, cuja actividade guerreira era objectivo principal, defendendo o território de rectaguarda, ou pelo menos sustendo uma investida inimiga. Eram então comunidades em risco permanente, grupos populacionais que habitavam um espaço organizado e absorviam os ataques inimigos. Estamos a falar de um espaço que, recebendo influência de duas comunidades humanas distintas que separava, poderia adquirir características próprias de individualização, face aos blocos em confronto. A fronteira Islão/Cristandade era um espaço territorial e social que poderia englobar indivíduos de religiões, sociedades e civilizações diferentes, formando uma sociedade de fronteira bastante heterogénea, onde só se conseguem conhecer, com alguma clareza, as elites, grupos sociais que viviam na sua maioria em centros urbanos, onde estariam concentradas as principais actividades industriais, comerciais e administrativas.

As informações dos achados arqueológicos, nomeadamente os de carácter epigráfico, podem ser aqui um bom fornecedor de informações, embora seja maioritariamente em centros populacionais de alguma importância que se concentram os maiores núcleos de epígrafes funerárias, estruturas feitas em mármore, embora também estejam espalhadas um pouco por todo o sul de Portugal. Já nos locais rurais, como Noudar, a construção de epígrafes seria em material mais modesto, devido aos elevados custos de outros materiais, nomeadamente o mármore, que não era barato nem acessível a todos.

A marca era ainda um espaço de um grupo social que utilizava conhecimentos adquiridos em contextos específicos, nomeadamente a guerra. São populações de fronteira que estão habituadas aos rigores de um espaço que tem influências de duas comunidades beligerantes, e que se batem pela conquista e povoamento daquele território que não possuía uma integração territorial segura e jurisdicional do ponto de vista administrativo, sob uma das monarquias conquistadoras. Os conhecimentos adquiridos pelas pessoas que habitam estas áreas são mesmo requisitados pelos diversos blocos político-militares em confronto, servindo como informação de preparação contra incursões de ambos os lados, em busca de saque através de ataques rápidos. Como tal, muitas dessas populações são pessoas que se distinguem das outras comunidades integrantes na dicotomia peninsular Islão/Cristandade, sendo vistas como muito úteis para determinados propósitos guerreiros.

Estes contactos de fronteira desenvolveriam um bi-linguismo, em que os integrantes da marca aprenderiam a falar como aqueles com quem contactavam, o que facilitaria a comunicação entre grupos diferenciados numa sociedade tão heterogénea como uma comunidade de fronteira na reconquista peninsular. Na dinâmica da reconquista portuguesa, o povoamento e sua promoção, com o objectivo do alargamento do território conquistado e entretanto ocupado, é uma das principais preocupações dos monarcas da nossa primeira dinastia, pois com o alargamento das fronteiras, a sua continuidade dos territórios conquistados nas mãos de quem os adquiriu depende do (re)povoamento dos mesmos, onde as regiões fronteiriças têm um papel de destaque. A importância dada a comunidades de fronteira é então primordial, pois são estas comunidades são o suporte da manutenção das fronteiras conquistadas e do seu alargamento». In Hugo Miguel Pinto Calado, A Raia Alentejana Medieval e os Pólos de Defesa Militar, O Castelo de Noudar e a Defesa do Património Nacional, Tese de Mestrado em História Regional e Local, Universidade de Lisboa, Faculdade de Letras, Departamento de História, 2007.

 Cortesia da UL/FL/DHistória/JDACT

JDACT, Hugo M. P. Calado, Cultura e Conhecimento, História, Alentejo, 

A Raia Alentejana Medieval e os Pólos de Defesa Militar. Hugo M. P. Calado. «Aqui predomina então o conceito de fronteira móvel, um espaço, ocupado por várias comunidades que se expandem, retraem ou contêm, consoante a sua capacidade de decisão e coesão»

Cortesia de wikipedia e jdact

Com a devida vénia ao Mestre Hugo Calado

A Fronteira na Idade Média: Espaço de Separação ou Aproximação Populacional?

«(…) As questões de fronteira são algo ambíguas, pois normalmente vemos a palavra fronteira com possuindo um significado divisório, actualmente é uma linha estabelecida pela sociedade política com o objectivo de separar dois ou mais estados, duas ou mais regiões, e também os seus povos. A origem de uma fronteira reside no movimento próprio dos seres vivos, implicando a paragem por falta de condições vitais necessárias, ou então significa uma paragem perante um movimento contrário, e não uma linha fixa no tempo, como a concebemos hoje em dia. A fronteira é então móvel e artificial, a definição de fronteira, como uma linha político-administrativa de separação entre dois espaços geográficos, é um produto do homem e não tem enquadramento num contexto geográfico.

Muitas vezes existe uma continuidade física e natural dos territórios em termos geográficos, cujo fim desses mesmos espaços são determinados fisicamente pelos chamados confins naturais, onde a própria natureza determina o término de qualquer área geográfica que seja de características homogéneas, e mesmo assim só se consideram elementos de separação naturais quando ainda não foram tocados por qualquer grupo humano. Como elemento de separação, a fronteira é um modo encontrado pelo homem para reivindicar, de modo pacífico, direitos sobre determinado território, reivindicações essas que passaram do interior de determinados grupos sociais dentro de uma sociedade, para um contexto mais vasto, de grupos sociais mais numerosos, cuja separação necessitava de um acordo de divisão de território, surgindo assim a fronteira para dividir grupos, embora esses se possam sentir como integrantes de um todo mais abrangente, mesmo estando separados.

Cada conjunto populacional tinha o seu território, que deveria organizar, criando uma coesão interna, e o seu exclusivismo pode materializar-se em duas situações: a expansão, adquirindo mais território, surgindo a necessidade da sua defesa. Durante a Idade Média, a fronteira significava, não uma linha divisória entre dois estados, ideia historicamente algo recente, mas um espaço que poderia ter dimensões consideráveis em função da expansão ou retracção de um grupo em movimento, seja em processo de conquista, obtendo mais território para esse grupo, cujas necessidades de acrescentamento à sua unidade territorial podem ser de várias ordens, como melhores terrenos agrícolas, metais preciosos, uma imposição expansionista em relação a outro grupo menos forte economicamente ou militarmente, e também menos coeso.

Aqui predomina então o conceito de fronteira móvel, um espaço, ocupado por várias comunidades que se expandem, retraem ou contêm, consoante a sua capacidade de decisão e coesão. A necessidade de expansão surge com outra necessidade, a de um espaço vital, cujo avanço em determinada direcção necessitava de uma capacidade demográfica considerável para criar um grupo (ou vários) de colonos-soldados, que deveriam ocupar o espaço deixado vago pelos antigos ocupantes, após a retirada destes últimos. No Portugal Medieval, mais concretamente no espaço da reconquista cristã peninsular dos séculos XII-XIII, a fronteira era enquadrável no conceito de marca, um espaço divisório e indefinido entre dois grupos humanos (Islão/Cristandade), que recebe influências dos mesmos corpos sociais que divide, embora também se aproxime deles, pois pode ser gerido politicamente a partir do exterior». In Hugo Miguel Pinto Calado, A Raia Alentejana Medieval e os Pólos de Defesa Militar, O Castelo de Noudar e a Defesa do Património Nacional, Tese de Mestrado em História Regional e Local, Universidade de Lisboa, Faculdade de Letras, Departamento de História, 2007.

Cortesia da UL/FL/DHistória/JDACT

JDACT, Hugo M. P. Calado, Cultura e Conhecimento, História, Alentejo, 

A Raia Alentejana Medieval e os Pólos de Defesa Militar. Hugo M. P. Calado. «Teófilo Borrallo Salgado indica-nos ainda que Alfonso Telles Menezes era casado com dona Teresa Sanches, filha ilegítima de Sancho I e de dona Maria Páez Rivera…»

Cortesia de wikipedia e jdact

Com a devida vénia ao Mestre Hugo Calado

O castelo de Noudar e a defesa do património nacional

A Historiografia Espanhola

«(…) As informações sobre este tema são trazidas por textos de direito, que explicam o que é o Fuero del Baylio, como apareceu e propondo diversas origens para o mesmo, nomeadamente origem portuguesa. O Fuero del Baylio, do qual há estudos desde a primeira metade do século XX, foi aplicado na Estremadura castelhana na Idade Média nas suas várias localidades de fronteira, através dos conquistadores cristãos das fortalezas do mesmo território, portugueses, castelhanos e cavaleiros templários, sendo que estes últimos seguramente receberam a praça de Jerez de los Caballeros na primeira metade do século XIII de mãos de Fernando III, e embora não tenham tido autoridade imediata para concederem um foral a uma determinada localidade, porque era uma ordem que só poderia vir de um capítulo geral da dita ordem em consonância com a coroa. Segundo informações apresentadas por Teófilo Borrallo Salgado, Alfonso Telles Menezes tomou Albuquerque e a repovoou por volta de 1200, e quanto à sua possível origem em Portugal, derivada da chamada Carta da Metade, o equivalente a este Fuero, o autor confessa o seu desconhecimento sobre o aparecimento deste tipo de foral na sociedade familiar portuguesa e que afinal ele não derivaria de costumes portugueses, embora, citando as Ordenações Manuelinas de 1521, apresente informação sobre a existência da Carta da Metade em Portugal, como normativa vigente sobre todos os casamentos feitos no reino português, mas que ela não existiria em Portugal na altura da conquista de Albuquerque.

No entanto, estudos mais recentes na área do direito falam nesta lei como pertencendo à legislação portuguesa no início do século XIII, através da qual se regeram os vassalos do conquistador de Albuquerque, Alfonso Tellez Menezes, e que a existência do foral nesta localidade se deve a esta personalidade, transitando esta carta de foral por várias localidades da Estremadura Espanhola, devido à vinculação ao domínio dos cavaleiros da Ordem do Templo. Esta ordem tinha-se instalado na Estremadura, no Baylio de Jerez de los Caballeros, e esse mesmo local foi encarregado de autorizar matrimónios celebrados nesta zona, daí a transição do foral por diversos locais. Instalou-se então, na Estremadura Espanhola, uma legislação económica e matrimonial, de origem não consensual, e que poderá ser mais antiga do que se pensa, podendo então a Ordem do Templo e Alfonso Tellez Menezes não ter implantado nada de novo, e sim confirmarem um costume desde tempos imemoriais.

Teófilo Borrallo Salgado indica-nos ainda que Alfonso Telles Menezes era casado com dona Teresa Sanches, filha ilegítima de Sancho I e de dona Maria Páez Rivera, tendo obtido esta informação de uma história geral espanhola. A obra de Salgado é um livro com bastante informação sobre esta carta de povoamento, que deve ser consultado. No entanto, conta já com bastantes anos, escrevendo o autor no primeiro quartel do século XX (1915), e recorrendo o mesmo a outras obras mais antigas, nomeadamente portuguesas, citando mesmo Alexandre Herculano, como fonte de estudo para a origem histórica do foral. As referências que chegam até nós sobre o Fuero del Baylio podem ser utilizadas para uma abordagem a uma perspectiva regional, ao termos em atenção as questões geográficas e culturais, pois este foral foi aplicado em povoações na Estremadura espanhola, como Jerez de los Caballeros, Fregenal, Oliva de Jerez, Valência del Mombuey (esta última tem ligação por via a Noudar), entre outras povoações que receberam o dito foral, todas situadas na mesma região geográfica de Noudar, o que nos é mostrado pelo mapa de Teófilo Salgado (o mapa mostra-nos toda uma estrutura de povoamento de fronteira regulamentado pelo mesmo tipo de foral, numa área territorial que abrange a zona da raia alentejana, embora não de uma forma contínua, indo de Albuquerque até Fuentes de León; os autores não referem Badajoz, Mérida ou Almendralejo, povoações próximas desta zona como possuindo este foral, talvez por serem locais de uma envergadura maior e com uma organização interna mais cuidada, ou então por já se situarem para dentro do território castelhano, onde a defesa e chegada de reforços para a mesma seria mais fácil).

É importante sabermos o tipo de povoamento do outro lado da fronteira político-administrativa, pois existem certamente determinadas afinidades características de instalação de populações nos dois lados da fronteira, e como tal, os artigos acima referidos são aconselháveis em termos de consulta para estudo de questões fronteiriças, apesar de serem artigos de âmbito jurídico, onde a questão histórica não goza de um maior cuidado». In Hugo Miguel Pinto Calado, A Raia Alentejana Medieval e os Pólos de Defesa Militar, O Castelo de Noudar e a Defesa do Património Nacional, Tese de Mestrado em História Regional e Local, Universidade de Lisboa, Faculdade de Letras, Departamento de História, 2007.

Cortesia da UL/FL/DHistória/JDACT

 JDACT, Hugo M. P. Calado, Cultura e Conhecimento, História, Alentejo,

Poesia e Música. «I'm sorry you're tired the evening has hardly begun. Desculpe, você está cansado, a noite mal começou…»

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Thanks For The Dance

«Thanks for the dance
I'm sorry you're tired
The evening has hardly begun

Thanks for the dance
Bride of the inspired
One-two-three, one-two-three, one

There is a rose in your hair
Your shoulders are bare
You've been wearing this costume forever
So turn up the music
Pour out the wine
Stop at the surface
The surface is fine
We don't need to go any deeper

Thanks for the dance
I hear that we're married
One-two-three, one-two-three, one
Thanks for the dance
And the baby you carried
It was almost a daughter or a son

And there's nothing to do
But to wonder if you
Are as hopeless as me
And as decent
We're joined in the spirit
Joined at the hip
Joined in the panic
Wondering if
We've come to some sort
Of agreement

It was fine, it was fast
We were first, we were last
In line at the
Temple of pleasure
But the green was so green
And the blue was so blue
I was so I
And you were so you
The crisis was light
As a feather

Thanks for the dance
It was hell, it was swell, it was fun
Thanks for all the dances
One-two-three, one-two-three, one»

In Leonard Cohen - Thanks for the Dance

Obrigado pela dança

«Obrigado pela dança
Me desculpe, você está cansado
A noite mal começou

Obrigado pela dança
Noiva do inspirado
Um-dois-três, um-dois-três, um

Há uma rosa no seu cabelo
Seus ombros estão nus
Você está vestindo esse traje para sempre
Então aumente a música
Despeje o vinho
Pare na superfície
A superfície é fina
Não precisamos ir mais fundo

Obrigado pela dança
Ouvi dizer que somos casados
Um-dois-três, um-dois-três, um
Obrigado pela dança
E o bebê que você carregou
Era quase uma filha ou um filho

E não há nada a fazer
Mas para saber se você
São tão sem esperança quanto eu
E tão decente
Estamos unidos no espírito
Juntas pelo quadril
Juntou-se ao pânico
A pensar se
Chegamos a algum tipo
De acordo

Foi bom, foi rápido
Nós fomos os primeiros, fomos os últimos
Em linha no
Templo do prazer
Mas o verde era tão verde
E o azul era tão azul
Eu era assim eu
E você era assim você
A crise foi leve
Como uma pena

Obrigado pela dança
Foi o inferno, foi incrível, foi divertido
Obrigado por todas as danças
Um-dois-três, um-dois-três, um…»

Tradução: Leonard Cohen - Thanks for the Dance

Cortesia de wikipedia

Poesia, Dança, Eternidade, Leonard Cohen,

José Saramago. Claraboia. «Carmen foi à cozinha buscar o porta-moedas. Deu dinheiro ao filho e mandou-o à mercearia comprar rebuçados. Henriquinho quis resistir, mas o atractivo dos rebuçados foi mais forte…»

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«(…) Carmen não respondeu. O seu incompleto conhecimento do português colocava-a sempre em inferioridade neste tiroteio de picuinhas. Preferiu esclarecer com uma voz mansa que ocultava uma intenção reservada: Era una mujer. Trazia o jornal e vinha lá o anúncio. Era para aqui, no había confusión. E, como era una mujer, pensei que tivesses posto o anúncio... Emílio Fonseca fechou a mala, de estalo. Apesar de a frase da mulher não ser bastante explícita, compreendeu-a. Levantou para ela os olhos claros e frios, e respondeu: Se fosse um homem teria de concluir que o anúncio tinha sido posto por ti? Carmen corou, ofendida: Malcriado! Henriquinho, que ouvia a conversa sem pestanejar, fitou o pai para ver como ele reagia. Mas Emílio encolheu lentamente os ombros e murmurou apenas: Tens razão. Desculpa. No quiero que me peças desculpa, redarguiu Carmen, já exaltada. Quando me pedes desculpa estás a fazer pouco de mí. Antes quero que me batas! Nunca te bati. E no te atrevas! Descansa. És mais alta e mais forte que eu. Deixa-me conservar a ilusão de que pertenço ao sexo forte. É a última ilusão que me resta. Acabemos com a discussão! Y si yo quisiera discutir? Fazes mal. Eu tenho sempre a última palavra. Ponho o chapéu na cabeça e saio. E só volto à noite. Ou nem volto mesmo... Carmen foi à cozinha buscar o porta-moedas. Deu dinheiro ao filho e mandou-o à mercearia comprar rebuçados. Henriquinho quis resistir, mas o atractivo dos rebuçados foi mais forte que a sua curiosidade e a sua coragem que lhe estava exigindo que tomasse o partido da mãe. Logo que a porta se fechou, Carmen voltou à casa de jantar. O marido sentara-se na ponta da mesa e acendia um cigarro. A mulher caiu a fundo na discussão: Não voltas, hem? Já cá sabia! Tens onde ficar, no? Já sabia, já desconfiava! O santinho de pau carunchoso, viram?... Y aquí estoy yo, la moira, la esclava, a trabajar todo el dia para quando sua excelência quisier vir a casa!... Emílio sorriu. A mulher ficou enfurecida: No te rias! Rio-me, pois claro que me rio. Porque não havia de rir? Tudo isso são pataratas. Há muitas pensões por essa cidade. Quem me impede de ficar numa delas? Yo! Tu? Ora, deixa-te de parvoíces! Tenho que fazer. Deixemo-nos de parvoíces. Emílio! Carmen barrava-lhe a passagem, vibrante. Um pouco mais alta que ele, a face esquadrada de queixo proeminente, duas rugas fundas das asas do nariz aos cantos da boca, havia ainda nela uns restos de beleza quase esmaecidos, uma recordação de tez luminosa e quente, de olhos de olhar líquido e aveludado, de mocidade. Por momentos, Emílio viu-a como ela fora oito anos atrás. Um lampejo, e a recordação apagou-se. Emílio! Tu enganas-me!... Tolice. Não te engano. Até posso jurar, se quiseres... Mas, se te enganasse, em que podia isso importar-te? Já é tarde para estas lamentações. Estamos casados há oito anos e, somados todos estes dias, que felicidade tivemos? A lua de mel, ou talvez nem isso! Enganámo-nos, Carmen. Brincámos com a vida e estamos a pagar a brincadeira. É mau brincar com a vida, não achas? Que dizes tu, Carmen? A mulher sentara-se, a chorar. Entre lágrimas, exclamou: Soy una disgraciada! Emílio pegou na mala. Com a mão livre afagou a cabeça da mulher com uma ternura esquecida, e murmurou: Somos dois desgraçados. Cada um a seu modo, mas acredita que somos os dois. E talvez seja eu o maior. Tu, ao menos, tens o Henrique... A voz afectuosa endureceu subitamente: Acabou-se. Talvez não venha almoçar, mas virei jantar, com certeza. Até logo. No corredor, voltou-se para trás, e acrescentou, com uma prega irónica na voz: E quanto a essa história do anúncio, deve ser engano. Talvez seja aqui do lado...

Abriu a porta e saiu, com a mala suspensa da mão direita, o ombro deste lado ligeiramente descaído por causa do peso. Num gesto inconsciente ajustou o chapéu, um chapéu cinzento, de aba larga, que lhe tornava mais pequena a face e o corpo e lhe lançava uma sombra sobre os olhos pálidos e distantes». In José Saramago, Claraboia, 1953, Editorial Caminho, 1991, 2011, ISBN 978-972-212-441-6.

Cortesia ECaminho/JDACT

JDACT, José Saramago, A Arte da Escrita, Literatura,

José Saramago. Claraboia. «Mas o jornal traz um anúncio... Um anúncio? Deixe ver, se faz favor. A voz tremia-lhe de irritação mal reprimida. Respirou fundo para acalmar-se. A mulher indicou-lhe o anúncio com um dedo espetado que tinha uma cicatriz de panarício»

 

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«(…) Na cozinha, marido e mulher começaram o diálogo-monólogo de quem está casado há mais de vinte anos. Banalidades, palavras ditas só por dizer, um simples prelúdio ao sono tranquilo da idade madura. Pouco a pouco, os ruídos foram diminuindo, até que ficou aquele silêncio de expectativa que antecede a chegada do sono. Depois o silêncio tornou-se mais denso. Apenas Maria Cláudia continuava acordada. Tinha sempre dificuldade em adormecer. Gostara da fita. No cinema, um rapaz olhara-a muito, durante os intervalos. À saída viera mesmo junto dela, a tal ponto que lhe sentira o hálito no pescoço. Só não percebia porque o rapaz não a seguira. Mais valia não ter olhado tanto para ela. Esqueceu-se do cinema para se lembrar da visita que fizera a casa de Lídia. Que bonita era a Lídia! Muito mais bonita que eu... Teve pena de não ser como a Lídia. Subitamente, lembrou-se de que vira o automóvel à porta. Ficou sobre brasas, já incapaz de adormecer. Ignorava que horas eram, mas calculou que não devia estar muito longe das duas. Sabia, como toda a gente no prédio, que o visitante nocturno de Lídia saía por volta das duas da madrugada. Por efeito da fita, do rapaz ou da visita matinal, sentia-se cheia de curiosidade, embora achasse nessa curiosidade algo de censurável e impróprio. Esperou. Minutos depois, ouviu no andar de baixo o ruído de uma lingueta que corre e duma porta que se abre. Um som indistinto de vozes e uns passos descendo a escada. Com cuidado, para não acordar os pais, a rapariga deixou-se escorregar da cama. Caminhando na ponta dos pés, chegou à janela e entreabriu a cortina. O automóvel ficava sempre encostado ao passeio fronteiro. Viu o vulto pesado do homem atravessar a rua e entrar no automóvel. O carro começou a rolar e, rapidamente, desapareceu do campo de visão de Maria Cláudia.

Dona Carmen tinha um modo muito seu de saborear as manhãs. Não era pessoa que se deixasse ficar na cama até à hora do almoço e nem isso lhe era possível porque tinha de tratar da refeição do marido e de arranjar o Henriquinho, mas não lhe falassem em lavar-se e pentear-se antes do meio-dia. Adorava andar pela casa fora, durante a manhã, por arranjar, os cabelos soltos, toda ela descuidada e preguiçosa. O marido detestava semelhantes hábitos, que implicavam com as suas normas de regularidade. Vezes sem conto tentara convencer a mulher a emendar-se, mas o tempo encarregara-se de fazer-lhe ver que era tempo perdido. Apesar de a sua profissão de caixeiro de praça não lhe impor um horário rígido, escapava-se de manhã cedo só para não ficar indisposto todo o dia. Carmen, por seu lado, desesperava-se quando o marido se demorava em casa depois do café. Não que se sentisse obrigada por tal a faltar aos seus queridos hábitos, mas a presença do marido diminuía-lhe o prazer da manhã. O resultado é que, para ambos, dia em que isso acontecesse era dia estragado. Nessa manhã, Emílio Fonseca, no preparar o mostruário para sair, verificou que alguém tinha baralhado preços e amostras. Os colares estavam fora dos lugares, misturados com as pulseiras e os alfinetes de peito, e tudo isto a trouxe-mouxe com os brincos e os óculos escuros. O responsável pelo desalinho só podia ser o filho. Ainda pensou em interrogá-lo, mas achou que não valia a pena. Se o filho negasse, desconfiaria de que estava mentindo, e isso era mau; se ele confessasse, teria de bater-lhe ou ralhar-lhe, o que seria pior. Sem contar que a mulher interviria logo, como uma fúria, e a cena acabaria em zaragata. Ora, farto de zaragatas estava ele. Colocou a mala sobre a mesa da casa de jantar e, sem uma palavra, procurou pôr ordem naquele desconcerto. Emílio Fonseca era um homem pequeno e seco. Não era magro: era seco. Pouco mais de trinta anos. Louro, de um louro pálido e distante, o cabelo ralo e a testa alta. Sempre se envaidecera da altura da sua testa. Agora que ela estava maior por causa da calvície incipiente, preferiria tê-la mais baixa. Aprendera, no entanto, a conformar-se com o inevitável, e o inevitável não era apenas a falta de cabelo mas também a necessidade de arrumar a mala. Aprendera a ficar tranquilo em oito anos de casamento falhado. A boca era firme, com uns vincos de amargura. Quando sorria entortava-a ligeiramente, o que lhe dava à fisionomia um ar sarcástico que as palavras não desmentiam. Henriquinho, com o ar embaraçado do criminoso que volta ao local do crime, veio mirar o que o pai fazia. Tinha uma cara de anjo, louro como o pai, mas de um louro mais quente. Emílio nem o olhou. Pai e filho não se amavam, nem pouco, nem muito: apenas se viam todos os dias. No corredor ouvia-se o chinelar de Carmen, um chinelar agressivo, mais eloquente que todos os discursos. A arrumação estava quase completa. Carmen espreitou à porta da casa de jantar para calcular o tempo que o marido demoraria ainda. Já lhe parecia demasiada a demora. Neste momento, a campainha retiniu. Carmen franziu o sobrecenho. Não esperava ninguém àquela hora. O padeiro e o leiteiro já tinham vindo, e para o carteiro ainda era cedo. A campainha tocou outra vez. Com um já lá vai! impaciente dirigiu-se para a porta, levando o filho nos calcanhares. Apareceu-lhe uma mulherzinha de xaile, com um jornal na mão. Mirou-a, desconfiada, e perguntou: Qué desea? (Tinha momentos em que ainda que a matassem não falaria português) A mulher sorriu com humildade: Bom dia, minha senhora. É aqui que está um quarto para alugar, não é? Podia vê-lo?... Carmen ficou assombrada: Quarto para alugar? No hay aquí quarto para alugar. Mas o jornal traz um anúncio... Um anúncio? Deixe ver, se faz favor. A voz tremia-lhe de irritação mal reprimida. Respirou fundo para acalmar-se. A mulher indicou-lhe o anúncio com um dedo espetado que tinha uma cicatriz de panarício. Lá estava, na coluna dos quartos para alugar. Não havia dúvida. Batia tudo certo: o nome da rua, o número do prédio e a indicação claríssima de rés-do-chão esquerdo. Devolveu o jornal e declarou secamente: Aqui não há quartos para alugar! Mas, o jornal... Já lhe disse. E, además, o anúncio é para caballero!... Há tanta falta de quartos, que eu... Com licença! Fechou a porta na cara da mulher e foi ter com o marido. Sem passar da porta, perguntou: Puseste alguno anúncio no jornal? Emílio Fonseca olhou para ela, com um colar de pedras coloridas em cada mão, e, erguendo uma sobrancelha, respondeu em tom calmo e irónico: Anúncio? Só se fosse para arranjar clientes... Anúncio de um quarto para alugar... De um quarto? Não, minha filha. Casei contigo em regime de comunhão de bens e autoridade, e não me atreveria a dispor de um quarto sem te consultar. No seas gracioso. Não estou a dizer graças. Quem se atreveria a ser engraçado contigo?» In José Saramago, Claraboia, 1953, Editorial Caminho, 1991, 2011, ISBN 978-972-212-441-6.

Cortesia ECaminho/JDACT

JDACT, José Saramago, A Arte da Escrita, Literatura,

A Brisa do Oriente. Paloma Sanchez-Garnica. «No temáis, dije, manteniendo mis manos extendidas hacia aquellos cuerpos sin saber si entendían mis palabras. No os haré ningún daño. Intenté que mi voz fuera lo más suave posible para evitar asustarles»

jdact

Constantinopla. Abril do ano de 1204

«(…) Atravesamos las calles esquivando cadáveres, heridos que clamaban la muerte, huestes a caballo que pasaban a nuestro lado, hombres portando mujeres que gritaban y se retorcían en un intento desesperado de zafarse de sus captores, sabedoras de lo que el fatal destino les deparaba. Al torcer una esquina se presentó ante nuestros ojos una gran casa que, por su fachada señorial, debía de pertenecer a una familia importante de la ciudad. En una de las ventanas del primer piso pude ver los ojos assustados de una mujer que intentó esconderse de mi mirada. Tan sólo fueron unos instantes, pero percibí tanto horror en aquel rostro que frené mis pasos. El abad se dio cuenta de que me quedaba atrás y, sin apenas detenerse, me dijo que marchase más rápido. Padre, tengo que evacuar. Id caminando que ahora os alcanzo. El abad se detuvo y se volvió hacia mí. Ahora?, preguntó contrariado. Afirmé con la cabeza, mostrando con un ligero movimiento la inquietude de la prisa. No tardaré nada, os alcanzaré de inmediato. Está bien, dijo, después de torcer el gesto, pero no tardes; esta ciudad no es segura ni siquiera para un hombre de la Iglesia. Bernardo me miró con un gesto de interrogación. Yo no me inmuté. Me mantuve inmóvil hasta que ambos desaparecieron por el final de la calle. Entonces dirigí mi mirada hacia la entrada de aquella gran casa que, como todas, había sido forzada. El patio parecía vacío. Con cautela y con el temor de que en cualquier momento pudieran aparecer un grupo de latinos y la emprendiesen a palos conmigo, subí por la escalera hacia el piso superior. La sensación de inseguridad se había agudizado en mi interior en el instante mismo en el que me había quedado solo. La presencia del abad garantizaba cierta inmunidad ante el pillaje y la barbarie, pero en aquel momento, en medio de aquella locura, sentí la angustiosa sensación de ser una presa fácil para cualquiera que pasara.

La puerta estaba cerrada. Intenté abrir y el pomo cedió al empuje de mi mano. El corazón se me aceleró al escuchar en la calle el galope de vários caballos. Sin apenas pensarlo, me metí dentro y cerré la puerta despacio para evitar hacer cualquier ruido que pudiera llamar la atención de alguien. El interior estaba sumido en la oscuridad y en un principio mis ojos no pudieron ver nada, acostumbrados al resplandor del sol. Lo primero que percibí fue un agradable aroma, una mezcla de especias y perfumes que contrastaba con el olor a muerto y carne quemada que había en las calles. Cuando la vista se empezó a acomodar a la penumbra distinguí un gran salón, con una mesa en su centro rodeada de hermosas sillas de altos respaldos y varios arcones dispuestos a lo largo de las paredes, abiertos y vacíos de cualquier cosa que antes hubieran contenido. El silencio hueco de aquel lugar contrastaba con el estrépito que se escuchaba al otro lado de las ventanas cerradas con los fraileros de madera por los que apenas se colaba algo de luz. Di varios pasos hacia la mesa conteniendo la respiración. De pronto escuché el llanto quejumbroso de un niño y mis ojos se fijaron en un par de bultos que había en el rincón más oscuro de la habitación. Eran dos figuras encogidas sobre sí mismas que irradiaban desde su escondite un miedo evidente. Me acerqué despacio y pude observar cómo las figuras se movían inquietas, conscientes de que las había descubierto. El niño gemía incómodo y se resistía a los arrullos que intentaban hacerle callar. Al ver cómo me acercaba los dos bultos se acurrucaron aún más en un vano intento de alejarse de mi presencia.

No temáis, dije, manteniendo mis manos extendidas hacia aquellos cuerpos sin saber si entendían mis palabras. No os haré ningún daño. Intenté que mi voz fuera lo más suave posible para evitar asustarles. Me fui acercando despacio hacia aquel rincón. Cuando me encontraba a unos pasos de aquellas sombras me di cuenta de que se trataba de dos mujeres; la más joven, de piel morena y pelo negro como el tizón, sujetaba en su regazo a un bebé que se movía inquieto entre sus brazos. Reconocí los ojos de la otra mujer que había visto en la ventana. Mantenía esa mirada aterrada y recelosa. Entendéis mi lengua? Comprendéis lo que os digo? Un espeso silencio se instaló en el ambiente. Las mujeres, inmóviles, me miraban asustadas a la espera de un ataque, apretadas entre ellas, concediéndose una última oportunidad de mutua protección. La que había visto en la ventana extendía su brazo sobre el regazo de su compañera en el que sujetaba al pequeño. Mis manos se mantenían tendidas hacia ellas, y mis movimientos eran lentos y cautelosos para evitar asustarlas más de lo que estaban». In Paloma Shanchez-Garnica, A Brisa do Oriente, 2009, tradução de Luís Coutinho, Saída de Emergência, 2012, ISBN 978-989-637-411-2, epublibre, La brisa de Oriente, 2009, editor digital x313n1o, ePub base r1.2, Proyec Scriptorium Ex-Libris.

Cortesia SEmergência/JDACT

JDACT, Paloma Shanchez-Garnica, Literatura, Escrita, Saber,

A Brisa do Oriente. Paloma Sanchez-Garnica. «O abade olhou para o estômago, ponto onde tinha escondido o tesouro, que agora formava um volume sob as suas roupas, como se se tratasse de uma protuberância do seu corpo»

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Constantinopla. Abril do ano de 1204

«(…) O abade pousou o olhar no cofre e pude ver, nos seus olhos, o brilho da avareza. Vamos levar esta peça para a nossa abadia, onde poderá ser venerada pelos peregrinos fiéis e assegurar o sustento do mosteiro durante muito tempo. Escondeu o cofre entre as suas vestes e saímos daquele lugar com a mesma pressa com que ali tínhamos chegado. Mal saímos do recinto, fomos interceptados por um cavaleiro montado num brioso corcel, que se pôs diante de nós, obrigando-nos a estacar, o cavalo ergueu-se sobre as patas traseiras e nós, assustados, recuámos vários passos. Aonde ides com tanta pressa?, indagou o cavaleiro, segurando as rédeas com firmeza enquanto controlava os movimentos do cavalo. Regressamos ao nosso barco. Já não temos nada a fazer aqui, respondeu o abade Martín, com firmeza. O cavaleiro remexeu-se sobre o seu animal inquieto, que volteava diante de nós com fulgor contido. Era um exemplar formidável, negro como azeviche, com a cabeça alta e fitas de seda de cores vivas entrelaçadas nas crinas. A sua pele brilhava sob aquele Sol de meio de tarde. O que viestes aqui fazer? O que levais escondido?

O abade olhou para o estômago, ponto onde tinha escondido o tesouro, que agora formava um volume sob as suas roupas, como se se tratasse de uma protuberância do seu corpo. Isto é...,balbuciou por um instante, tentando encontrar algo adequado para dizer, é um cálice sagrado. Apanhámo-lo do chão da igreja. Não podíamos permitir que os infiéis o profanassem… Instalou-se, por momentos, um silêncio tenso, interrompido apenas pelo resfolegar do cavalo e pelo bater repetido das suas patas no empedrado. O medo que o abade tinha de que aquele cavaleiro lhe arrebatasse o cofre para o acrescentar aos despojos de guerra mantinha-o alerta.

Mostrai-me o cálice! Se for um objecto valioso, terá de ser incluído nos despojos de guerra! Não querereis, certamente, deixar de cumprir o juramento que todos fizemos! Sou o abade Martín, reclamou o monge, com autoridade. O que levo entre as minhas roupas é uma peça que pertence apenas à Igreja; não um despojo de guerra que possa ser dividido entre homens. Quero ver o que levais!

Não!

O cavaleiro desembainhou a espada e ergueu-a no ar, enquanto segurava as rédeas do cavalo com a outra mão.

Me entregaréis lo que lleváis entre las ropas u os lo arrancaré con mi espada, monje estúpido, aquí soy yo quien da las órdenes. Mi corazón latía de temor al ver aquella escena. Bernardo y yo esperábamos el desenlace agarrados, con gesto despavorido, incapaces de reaccionar. Me preguntaba hasta qué punto estaría dispuesto a mantener su postura el abad, hasta dónde estaría dispuesto a llegar por aquella relíquia robada en su propio beneficio. Si lo queréis, tendréis que matarme. La tensión se hizo eterna. El caballero blandía su espada con gesto amenazante sin dejar de mirar el rostro impertérrito del abad, que sujetaba el bulto de su vientre con resuelta firmeza. Una voz hizo que todos nos girásemos. Roberto!, otro hombre a caballo se acercaba a nosotros. Tiró de las riendas con fuerza y el animal se detuvo en seco a escasos dos metros de mí, haciendo que diera un salto hacia un lado. Roberto de Saint-Po! Amigo mío. Creía que habías muerto. Estos infieles no podrán conmigo. El caballero que había interceptado nuestra salida se acercó al recién llegado. Ambos hombres chocaron sus manos y comenzaron a hablar entre ellos mientras mantenían sujetas las riendas de sus monturas. El abad hizo un ligero gesto y sin mirar hacia atrás iniciamos nuestro camino, alejándonos con el temor de que el bramido de sus voces nos hiciera detenernos; pero, por lo visto, habíamos dejado de ser de interés para ellos porque apenas se dieron cuenta de nuestra marcha, enfrascados en la conversación de su reencuentro». In Paloma Shanchez-Garnica, A Brisa do Oriente, 2009, tradução de Luís Coutinho, Saída de Emergência, 2012, ISBN 978-989-637-411-2, epublibre, La brisa de Oriente, 2009, editor digital x313n1o, ePub base r1.2, Proyec Scriptorium Ex-Libris.

 Cortesia SEmergência/JDACT

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