jdact
«Falando
de amor como objecto de literatura, falo por certo de Lawrence, mergulhado na
teia freudiana das majestosas triangular love
stories que nos legou, solitário na sua condição de homem-de-elite e
sofrendo toda a amargura do isolamento que nele e à sua volta reina. Desdenhoso
e mártir, recusa-se a ultrapassar o limite da justificações individuais e firma
por isso nos signos de Édipo, nas intangíveis rotas do instinto ancestral, a
raiz última do comportamento dos seus personagens. E f alo também de Gide,
outro sinal da mesma latitude, patriarca da irrealidade feita, ainda, realidade
particular: Tocando a tema e pousando nela apenas um pé nu, o mago Gide desfia
as sentenças dum paganismo divinizado e entroniza Nathanael, esse filho pródigo
de Werther, dogmático de candura e despido de sinceridade afectiva. Ousa, assim,
descrever a oratória do idílio intemporal, a coberta duma visão limitada do tempo
e dos fenómenos que a compõem. De intemporal que é, o amor dita
intelectualizado de Nathanael queda-se numa suspensão latente sem aquela carga
emotiva que vigora na libertação mítica da soledade de Constance de Chatterley,
por exemplo.
Mas
acabam por equivaler-se os dois dramas: instintivo um, sublimado o outro, ambos
vêm a demonstrar-se inconsequentes em si mesmo e sem solução real e efectiva,
impasse este de que procurou libertar-se a odisseia de Davíd H. Lawrence ao
ensaiar uma ética do instinto ou, já em última análise, resignando-se a reduzir
toda a luta a um entendimento inteligente da couple: Saibamos ao menos, disse ele, pensar sexualmente com
inteligência e plenitude. - Recurso extreme,
creio eu, de quem não pode já agir, pensando. Não me repugna aceitar que ao
leitor a comparação possa parecer excessiva e descabida. Arrisco sublinhá-la,
apesar de tudo, em vistas da grande marca que tanto Lawrence como Gide deixaram
na literatura actual em que se erguem como magníficos e renovados pilares dos velhos
cânones do amor. Se venho falar de ambos é porque cuido que o retorno a estes
velhos princípios, mormente ao clássico triângulo
sentimental e à consequente luta pela conquista da mulher, tende a alienar
a verdadeira imagem do homem de hoje. Vida e força da temática de Lawrence, tal
luta, se bem que na superfície antagónica da assexuada e metafísica especulação
gideana, vem não obstante a confundir-se com ela num paralelo de igual latitude:
o amor como razão primeira e última do homem». In José Cardoso Pires, Histórias
de Amor, colecção Os Livros das Três Abelhas, Editorial Gleba, Lisboa, 1952,
Arquivo Nacional da Torre do Tombo.
Cortesia
E Gleba/JDACT
